Расправленными крыльями себя ты обнял
Разбился вдребезги о старый причал
Напомнил себе что ты здесь не случайно
И это здорово — чрезвычайно
Поставил на красное все что имел
Решил испытать свой терпения предел
Но вовремя вспомнил что ты здесь не случайно
И это здорово — чрезвычайно…

Сат Гуру Свами Вишну Дэв. Источник Сознания

УРОВНИ АТМА-ВИЧАРЫ

В Атма-вичаре существует пять уровней.

Первый — это жесткая концентрация на Ахам-вритти. Внешний мир здесь отрицается — вас интересует собственно только Ахам-вритти и больше ничего. Первый уровень, когда вам нужно уцепиться за Ахам-вритти и держаться ее как связующей нити вас с Атманом.

На первом уровне мы не рассматриваем вопросы: “Для кого возникла эта мысль?”. “Для меня”. “Кто я?” — все вот эти вопросы-ответы — это уровень неофита. Первый уровень начинается когда все возвращается к “Я”, и вам все ясно: что есть “Я”, которое является источником всего, а вам нужно в качестве основы взять “Я”, т.е. Ахам-вритти и достичь самого высшего самоисследования. И вот здесь начинается первый уровень — жесткая концентрация на Ахам-вритти

На втором уровне вы подходите к чит-джада-грантхи. Тот, кто подходит к чит-джада-грантхи, начинает во сне со сновидениями получать опыты осознанности, присутствия, он начинает получать опыты Атма-вичары во сне, или просто опыты ясности.

Третья ступень — это преодоление чит-джада-грантхи и восприятие Чит-Акаши.

Преодоление чит-джада-грантхи — это состояние, которое мы называем также вход в подсознание, когда вся периферийная самоидентификация, психологическая непрерывность на уровне подсознания, начинает размываться. Ложное эго начинает растворяться, и тот, кто имел мощное ложное эго, не отбрасывал его в поверхностном сознании и носился с ним, почувствует себя не очень уютно, потому что ложное эго, приближаясь к океану Чит-Акаша, начинает утрачивать эту психологическую непрерывность — происходит разрыв самоидентификации.

Но если вы привыкли в этом теле самоосвобождаться, у вас хорошая философия, хорошее понимание самоосвобождения, и постоянное отбрасывание себя, то для вас это вообще не проблема — вы входите в Чит-Акаша без разрыва самоидентификации.

Когда вы выходите на уровень преодоления чит-джада-грантхи, ложное эго начинает размываться и
Читать дальше →

Обычный человек думает, что есть он, и есть отдельная от него, окружающая действительность.
Пробужденный же видит, что всё есть Сознание, а он — индивидуализированный аспект Сознания, который воспринимает/создаёт окружающую действительность

PS. Разумеется, что всё то о чём здесь написано, касается лишь проявленного – относительной реальности.
Ведь только в относительной реальности, может быть пробужденный и не пробужденный.
В Абсолютной же реальности их нет, как и порождающего их Сознания.

И ещё поясню:
Абсолютное и относительное виденье — одно, разделённое на 2 истины для удобства понимания.
Абсолютная истина — это то, как феноменальные вещи не существуют (не существуют как атта, как самосущие), а относительная — как они существуют (существуют условно — в зависимости от причин и условий).
Видение как они существуют, и как они не существуют, присутствуют одновременно. Тут нет противоречия. На относительном уровне есть отдельные индивидуальные существа. Именно поэтому мы и говорим, что есть пробуждённые, а есть не пробуждённые, и не ошибаемся. Это — истина. А на абсолютном уровне всё не так, там нет никаких чётких границ, и не найти там ни пробуждённого и не пробуждённого, потому что существа — они есть лишь условно, но не абсолютно.


Читать дальше →

Для полной реализации необходим полный отказ от личной воли. Конечно, у иллюзорного я это вызывает страх. Хотя, все эти опасения это обычные мысли и никакой личной воли не существует. Ее просто нет.

Каждый ищущий человек в процессе поиска обнаруживает новые стремления с течением времени, если конечно не зациклиться на какой-то абстрактной цели. Ведь ни кто не знает чем является пробуждениие пока оно не реализовано. И если реализовано это какой-то этап, т.к. наступает следущий момент после прозрения, можно сказать меняется качественно восприятие, но мир еще тут, даже если обнаружилось нераздельное сознание…
В разных школах уровни продвижения не соответствует по глубине и что в одной традиции определяется как «финиш», в другой продолжение следует. Например
Тхеравада одна из старейших буддистких школ — Архат считается завершившим путь. Тогда как в Махаяне это не конечное просветление.Обе школы акцентируют ограничения тела(путь отречения)
А Ваджраяна (работа с энергией), среди людей появилась уже после того, как Будда Шакьямуни(при жизни проповедовал Знание на уровне Самбогакаи) покинул этот мир, и такая-же история с Дзогченом (работа с умом, сознанием), то есть Учения передавлись через Термы и в «нашу» эпоху первый учитель Дзогчен Гараб Дордже.
И здесь финишом является Великий Перенос, это уже после Радужного Тела (Джалу тиб.) К чему это все… не принципиально на какой ступени человек обнаруживает себя в текущийй момент нет конца этой игре как и
Читать дальше →

которые рождают Господа духовно.
Они проходят по земле незаметно, как маленькие дети.

Мастер Экхарт

Там, где Будда сказал, что из всех будд, что достигли просветления, ни один не достиг его не полагаясь на мастера, он также сказал: «Только посредством преданности, и одной лишь преданности, вы сознаете абсолютную истину». Абсолютная истина не может быть познана в пределах обычного ума. А путь за пределы обычного ума, как говорят нам все великие учения мудрости, идет через сердце. Этот путь сердца и есть преданность.
Важно знать, что такое настоящая преданность. Это не бессмысленное обожание; это и не отказ от вашей ответственности за самого себя, и не слепое следование за личностью или прихотями другого. Настоящая преданность — это постоянная восприимчивость к истине. Настоящая преданность коренится в благоговейной и почтительной благодарности, но такой, которая ясна, имеет твердые основания и разумна.

Согьял Ринпоче

«Жду, когда же она, бездна, начнет вглядываться в меня. Мне ведь обещали, что так будет!
Ну вот я и стараюсь.
— Ты все-таки в порядок, что ли, себя приведи,
— наконец говорит бездна.
— Подстригись, что ли, умойся, чаю, что ли, попей, с мёдом…
А то ведь смотреть страшно, — говорит бездна.
И снова отворачивается.
© Макс Фрай.