Сейчас немного погрузился так… прошел один уровень… до этого, осознавался как преграда… а потом так лопнуло что-то и как буд то спустился на этаж по ниже и За Дышал.
Вообще во время практики заметил одну вещь, правильнее всего сказать о любом наблюдаемом аспекте, что он осознается. Нельзя быть чем-то, например энергией, потоком, я, сознанием. если оно сейчас наблюдаемо, то оно всего лишь осознается и не более того.

Вобщем у меня такая тема есть. почти одержимость: найти какой-нибудь подвал и доставать его так медленно все время доставать и обратно… Такой ананизм короче. Просто блин такой Бред. Вот просто тупо быть готовым к тому что все — игры кончились и отбросить саму идею подвалов — нет она со мной и там)))
Тут же сразу врубается тема: я — молодец, если нашел:)))
смешно, блин)

Недавно задался вопросом, что если не думать не не думать?
Так вот: притязание становится очевидным, практически сразу — вопрос направлен как будто на него. Потом так интересно: кажется что его совсем вообще нет — ум успокаивается. Когда проходятся подвалы — там он тоже нужен. Иногда приятно(для эго) почувствовать, что у тебя там что-то есть. Но потом опять таки задаешь вопрос — и разделение уходит. Сидишь в тишине… Сидишь в тишине… Вопрос понравился. Спасибо Дракону. Буду продолжать.

[А.Шопенгауэр: одно учение в основе мудрости от Вед до Пигафора, неоплатоников, Канта и суфиев]

Это учение, что всякая множественность есть только кажущаяся, что во всех индивидуумах этого мира, в каком бы бесконечном числе они ни представлялись после и подле друг друга, все-таки проявляется лишь одна и та же, во всех них присутствующая и тождественная, истинно сущая сущность, — учение это, конечно, существовало задолго до Канта, даже, можно сказать, извечно. Ибо, прежде всего, это есть главное и основное учение древнейшей книги на свете, священных Вед, догматическую часть или, скорее, эзотерическое учение которых мы имеем в Упанишадах. Там мы встречаем это великое учение почти на каждой странице: оно неустанно повторяется в бесчисленных оборотах и поясняется многоразличными образами и притчами. Что оно равным образом лежало в основе мудрости Пифагора, в этом совершенно нельзя сомневаться даже по тем скудным известиям, какие дошли до нас о его философии. Всем известно, что только в нем заключалась почти вся философия Элейской школы. Впоследствии им были проникнуты неоплатоники, учившие, что dia ten enoteta apanton passas psychas mian einai**. В 9-м столетии оно неожиданно выступило в Европе у Скота Эриугены, который, одушевленный им, стремится облечь его в формы и выражения христианской религии. Среди магометан мы находим его в виде одушевленной мистики суфиев.

— ** Вследствие единства всех вещей все души суть одна душа (греч.)

А.Шопенгауэр. Об основе
Читать дальше →

Когда возникает физическая боль, и реакция на эту боль, приходят мысли — сходить к врачу, помазать мазью, выпить таблетку, или сама пройдет. В зависимости от обусловленности — к чему есть склонность. Это не страдание, это боль + реакция + действие! Здесь нет проблем. Если же появляется эмоция(мысль) по поводу этой боли, и идет реакция на реакцию, то это уже вызывает страдание, вокруг которого накручивается снежный ком! Причем в ментальном теле, то есть СТРАДАНИЯ — МЕНТАЛЬНЫ! Это не значит, что ты не будешь мучиться, может боль ну очень сильная, просто страдания как эмоции на мысли нет!
Когда возникает психическая боль, например, кто-то умер из близких, это тоже боль. Боль + реакция + действие(обморок скажем)! И здесь также нет проблем. А вот если как следствие, имеет место сильное переживание, можно рассмотреть его повнимательней: где находится это болезненное и мучительное ощущение? И тогда станет видно, что это за боль, и боль ли это или страдание. Иными словами, можно ли ее(его) пощупать, попробовать на вкус или понюхать?! Если нет, значит нет, и страдание воображаемо, то есть это — вымышленная пустышка! И это всего лишь болезнь ума!
Поскольку психические и физические страдания МЕНТАЛЬНЫ, соответственно, они пусты!:)))
А до тех пор, пока эта пустотность* не открыта, будут иметь место и страдания! И как следствие, искажения в течении жизненной энергии…
Читать дальше →

Река Бытия,
течет между двумя противоположными берегами.
Два берега — две противоположности:
Радость — грусть,
любовь — ненависть,
рождение — смерть,
единство — разрозненность,
наполненность — пустотность.
Река не вбирает качество ни одного из берегов,
а сами берега весьма условны.
Глупо считать себя плавцом,
которого несет к какому-то одному из берегов.
Глупо считать себя вообще плавцом.
Кто это понял — стал рекой без названия.
И берега исчезли…
А их и не было.
Их вообразил лишь ум плывущего,
которого тоже никогда не существовало…

Сатори имеет место, когда вечность выливается во время или приходит в столкновение со временем, другими словами, что, в конце концов, то же самое — когда время появляется из вечности. Время означает «сябэцу», дифференциацию и определение границ, в то время как вечность — это «бедо», все, что не «сябэцу». Вечность, сталкивающаяся со временем, будет означать, таким образом, что «бедо» и «сябэцу» наполняют собою друг друга, или, пользуясь терминологией кэгона, это смешение «ри» (универсального) и «дзи» (индивидуального). Но поскольку дзэн интересуется не столько умозрительностью, сколько так называемым «экзистенциальным мышлением», сатори, как утверждают, имеет место тогда, когда сознание достигает состояния «одной мысли». «Одна мысль», «итинэе» по-японски и «экаксона» на санскрите, — это наименьшая возможная единица времени. У англичан есть поговорка: «быстрый, как мысль». Мысль (нэн) представляет собой мгновение, то есть время, сведенное к абсолютной точке, не имеющей никакой протяженности. Санскритское слово «ксана» означает как мысль, так и мгновение. Когда время сводится к абсолютной точке без протяженности, мы имеем «абсолютное настоящее» или «вечное теперь».
Читать дальше →

«Наше страдание продолжается лишь до тех пор, пока мы не придем к осознанию, что на самом деле мы ничего не знаем.» ~ Байрон Кейти

«We suffer only until we realize that we can’t really know anything.» ~ Byron Katie



Перевод Эллы Травинской

вдохновлено

advaitaworld.com/blog/47292.html