Все человеческие склонности,
все попытки, все желания,
позитивные или нет,
направлены к высшей цели,
Читать дальше →

1. Бдительность эго к ошибкам других эго — не та бдительность, поддерживать которую тебе желает Святой Дух. Эго весьма критичны к «смыслу», который они представляют. Какого рода смысл понятен им, коль скоро он для них вполне разумен. Святой же Дух не видит в эго никакого смысла.
2. Правым и добрым делом считает эго указывать другим на их ошибки, их «исправлять». В том оно видит смысл, поскольку у него нет представления ни о сути самих ошибок, ни о процессе их исправления. Ошибки — от эго, а исправление ошибок лежит в отказе от него. Когда ты поправляешь брата, ты говоришь ему, что он неправ. Возможно, в тот момент в его словах и нет большого смысла (а если он выражает свое эго, то так оно и есть). Твоя ж задача — всё равно сказать ему, что он прав. Не вслух, если глупы его тирады. Ему необходимо исправление на уровне ином, ибо его ошибка — на ином уровне. Он прав по–прежнему, ведь он — Сын Божий. А его эго неправо всегда, безотносительно к тому, что оно делает или говорит.
3. Указывая брату на ошибки его эго, ты видишь их сквозь призму собственных ошибок, поскольку Дух Святой его ошибок не воспринимает. Это должно быть правдой, поскольку между эго и Святым Духом общения нет. Эго лишено всякого смысла, а посему Святой Дух и не пытается понять что–либо исходящее от него. А раз Он этого не понимает, Он это и не судит, зная: всё, создаваемое эго, бессмысленно.
4. Когда ты реагируешь на заблуждения каким угодно образом, это есть знак, что ты не внемлешь Святому Духу. Ведь Он ошибками пренебрегает, и, обращая на них внимание, ты Его не слышишь. Его не слыша, ты внемлешь эго и поступаешь так же безрассудно, как и твой брат, на чьи ошибки ты ему указываешь. Подобное не есть коррекция. Но это больше нежели просто оставить брата своего без исправления, это — отказ от исправления в самом себе.
5. Когда твой брат ведет себя безумно, ты можешь исцелить его, воспринимая в нем лишь здравомыслие. Если же ты воспринимаешь и приемлешь его ошибки, то принимаешь и свои. Желая
Читать дальше →

Сказал мне как-то кандитат психологических наук, а ныне просто прихожанин православной церкви: — «Ты похоже во истину натуралист». Вообщем скрестил мысли в удобной… позе.

Узнавший Бога о себе не помнит,
Над ним не властны прошлого влеченья,
Он — пациент Врача, и он не дрогнет,
Приемля жизни горькое леченье.
Узнавший Бога не творит кумира
Из личных чувств и мыслей, он готов
Отдать легко богатства мира
За миг свободы, что дарует Бог.
Узнавший Бога — капля океана,
И зная, что исчезнет в должный срок,
Стремится он к тому, что постоянно,
А постоянен в мире только Бог.
Узнавший Бога пьет вино забвенья —
Ни споров, ни различий больше нет,
И в тысячах зеркальных отражений
Находит он Того, кто дарит свет

Имя автора, Нурбахш, означает на фарси «дарующий свет».
Перевод Б. Тираспольского

Несколько в этом пространстве, Прощение то потухло, то погасло. Но еще слышно — «Махмуд поджигай!». Благо, что еще Душа греет,… или солнце....)

Полная схема взаимоотношений между первоэлементами.

Будучи на этапе развития и становления ускоряющим прогресс фактором, стереотипы становятся мощным, зачастую, непреодолимым препятствием на пути всего нового, выходящего за их рамки.
«Мы упорно держимся за то, что нам знакомо, даже если это прутья нашей собственной клетки», — Джон Ле Карре.

Стереотипы нашего сознания — вот что мешает изменить судьбу, сужает выбор лучшего сценария развития событий вплоть до одного единственного варианта. Именно сложившиеся взгляды не позволяют нам изменить свою позицию по отношению к происходящим событиям. Это приводит к зацикливанию, к повторению в жизни одних и тех же ситуаций (кругов кармы). Вырваться из кругов кармы можно через изменение своей позиции. Этому препятствует сила устоявшихся убеждений (стереотипов). Как правило, для разрешения зашедших в тупик проблем совершенно необходимо вырваться из матрицы стереотипов.
Стереотипы — главное препятствие на пути изменения судьбы.
© Вет Затинус (создатель игр «Лила-чакра» и «Код Крайона»

Буду любить.
Не буду подкалывать
… Будду.

Когда накатишь грамм двести… прёт радость и любовь??!!:)))

На Востоке под умом подразумевается сердце.
Если западный человек соотносит ум с тем, что происходит у него в голове, то восточный человек — с тем, что творится у него в центре груди.
И слова, «заглянуть в сущность ума», " найти того, кто мыслит", «смотреть в свой ум» говорятся восточными людьми… да, именно, речь о небольшой полости в центре груди, где он (ум) и притаился.

Забавно, по-тибетски сострадание, если дословно, означает «обмен сердцами» = «сахридая» (сосердечность) кашмирских шиваитов.

И это сохранилось в самых древних версиях Буддийского учения. В тибетском языке есть такое выражение — «ньинг-там». Буквально оно означает сердечный, задушевный разговор между близкими людьми. Так отец говорит с сыном, муж общается с женой в те моменты, когда они остаются одни… Так же и Учитель может обратиться к сердцу своего ученика. И, видимо, пример такого общения есть в книге «Кристалл и путь света», когда Норбу Ринпоче получил неформальное введение в Природу Ума от своего ламы Чангчуба Дордже.

Более того, как меня учили, само Высшее Учение (Дзогпа ченпо) — это и есть сердечный разговор, «ньинг-там» между Кунту Зангпо и его учениками.

Это Учение от сердца к сердцу, это слова, выражающие глубокую связь, чувство родства и единства.
Да, чего уж — так говорит Любовь.

Автор здесь
Читать дальше →