— говорил Теодор Рузвельт

На данном ресурсе очень часто встречается ситуация, когда собеседник, дабы выразить «накипевшее», прибегает к копипастам немалых текстов или пускается в рассуждение о «насущном». Но стоит задать ему вопрос по сути изложенного — в ответ реакция избегания, увиливания, переход на личности… что угодно, только не по сути поста или коммента, им изложенного. Раньше я относил это явление к «истокам дурного воспитания», но со временем изменил свое мнение. Я увидел, что некоторым людям проблематично с абстрактным мышлением. Они не могут вычленить суть, отбросить второстепенное. Для них важно ВСЁ. Поэтому длинные тексты, витиеватые фразы. Им свойственно воспринимать тексты эмоционально, по наитию, понравилось или нет — а отсюда и реагирование. Но это рискованный «метод». Если содержание текста, его суть осталась за пределами понимания, то эмоции могут быть неадекватны. Это не вина таких людей, это — на мой взгляд, их беда. Доверяясь словам своих авторитетов, принимая всё ими сказанное, но не понимая сути ими сказанного, можно нехило лохануться, а отвергая чужие авторитеты, опять же не понимая сути их речей, но яро критикуя и отвергая, демонстрируют своё невежество, необразованность. С такими людьми невозможно общаться, бессмысленно пытаться в чем-то разобраться, обнаружить абстракцию, суть. Зато им комфортно в среде себе подобных, где не нужно напрягать мышление, а можно свободно растекаться по древу, нахваливая друг друга. Но не дай бог на горизонте возникнет опасность, требующая включить понималку — сразу в стойку, обличить иноверца, до кучи определив его в идиоты.
Да, они такие есть, такими и останутся. Вовлекаться с ними в дискуссии бессмысленно. Можно только наблюдать, если интересно,
Читать дальше →

Тут некоторые участники цитируют Ошо, осмеливающегося высказывать суждения об Иисусе…
Тот самый случай, когда лучше молчать, чем говорить.
Мир сотворён первичной дуальностью. Инь Ян. Тьма Свет. Обозначения не столь выжны.
И вот одна из частей этой дуальности, сохраняя полное знание о себе, как о свете, воплотилась в человеческую форму, одновременно являясь и человеческой личностью.
Одна из целей такого воплощения — помощь людям в их эволюции к свету.
И смерть Иисуса на кресте, мучительная смерть, это Его служение людям. Он переживал распятие как обычный человек, то есть испытывал всю полноту физических страданий и боли, тем самым искупая кармические долги тех, кто обратится к Нему за помощью.
Христианство — очень мистический путь.
Небесный Учитель оплачивает твою карму своей болью, но… если ты не изменишься, продолжишь жить прежней жизнью, то ты накопить новые долги. Поэтому от личности требуется усилие, — исполнение Заповедей, причем не в действиях, а в мыслях, в побуждениях сердца.
И это большая работа человека над собой.
Не сладкие песенки «я уже то» или «никого нет, кроме сознания»!
Но работать над собой не хочется…
Проще обвинить Христа, что Он не спас мир. Послушать болтуна Ошо, поковырять в носу, пропустить стаканчик… Какая разница? Все иллюзия… Никого
Читать дальше →

Непростые времена
Не проходят ни хрена.
Но для радости и счастья
Эта мелочь — не важна.

— Что представляет собой просветление?
Пападжи: Я не хочу пользоваться этим словом.
— Тогда как? «Самоосознание»?
Пападжи: Никак. Не пытайся стать чем-то. Даже «просветленность» подразумевает превращение в нечто. Будь тем, кто ты есть. Не навешивай на себя ярлыков. Не ставь на себя клеймо — клеймят лишь скот. Какой ярлык можно подобрать для безымянного и бесформенного «Я»? Что является источником слова «просветление»? Ведь это — слово, да? Что было корнем, от которого оно проросло?
— Мысль.
Пападжи: Да, но прежде мысли было безмолвие. Итак, сначала тишина, затем мысль, а потом уже слово. «Просветление» и «порабощенность» — слова. Все слова относятся к сфере ума, но ты хочешь открыть для себя мир, лежащий за пределами ума.
Мысли предшествовало нечто иное, и это «нечто» и есть твое «Я».
«Я» всегда есть «Я»; не цепляй к нему бирок. «Я есть „Я"», и для Самоосознания тебе не нужны никакие усилия и упражнения, не нужна ничья помощь. «Я» всегда сознает себя. Другое дело, что ты стараешься его закамуфлировать. Этот камуфляж надо убрать.
Что представляет собой камуфляж? Это мысль: «Я — то-то и то-то». Ее необходимо убрать, и тогда проявится самосветящееся «Я». Оно сияет в себе собственным светом. Чтобы снять камуфляж, тебе не нужны никакие упражнения. Просто успокойся на мгновение. Вот и всё — ты дома.
— Когда я Вас слушаю, со мной происходит что-то необычное.
Пападжи: Да, происходит. Потому что есть тишина, покой и умиротворение. Абсолютное безмолвие.
Когда ум спокоен, это называют «присутствием в настоящем», и это присутствие очень заразительно. Оно захватывает каждого, кто входит в его круг. Важнее всего покой ума, а не мысли и слова. Для того чтобы кого-либо учить, слова не нужны. Надо просто пребывать в покое.
Этому учению не нужны слова. ЛИШЬ ПОКОЙ УМА. Однако, поскольку никто не в состоянии успокоить свой ум, ни одно учение не приносит реальных плодов. В мире существуют миллионы книг, но они бесполезны, поскольку ум
Читать дальше →

Всем света и добра!
Это пожелание чисто только для избранных, остальные пусть идут лесом))

Silabaltaparāmāsa обычно переводят как «привязанность к обрядам и ритуалам». Это одна из трех «оков» (samoyojara), которые привязывают существ к страданиям и которые отбрасывает Вступивший в Поток.

Многие практикующие недооценивают её опасность. Они могут даже считать, что она вообще не относится к ним, поскольку они и так никогда не были привязаны к обрядам и ритуалам. Но эта уверенность проистекает из неправильного понимания термина. На самом деле, путы silabaltaparāmāsa кроются в фундаментально неправильном понимании причинно-следственных связей. Это вера в то, что определенная духовная практика сама по себе, независимо от других факторов пути, особенно от Правильного Воззрения, может привести к освобождению.

Мало спать, мало разговаривать, питаться небольшим количеством пищи один раз в день, строго соблюдать предписания, ежедневно декламировать определенные тексты, медитировать определенное количество часов в день — все эти практики могут привести к освобождению. Но они не являются ни достаточными, ни необходимыми условиями. Только когда исчезает привязанность к идее тела и ума как самости, проявляется понимание настоящей причинно-следственной связи. Как следствие, отпадают и сомнения в этом и ошибочные взгляды на практики, ведущие к прогрессу. Тот, кто вступает в поток, четко видит и осознает путь, который еще предстоит пройти.

Аджан
Читать дальше →

⚡️Дорогие друзья мы продолжаем формат свободных онлайн встреч FREE AWAY!

Воззрение на Великое Я (санскр. Маха-Атман)
Что касается этого возвышенного воззрения великой Йоги — воззрения на Великое Я, (о котором говорил Вайрочана), оно также имеет безошибочный смысл. Когда же этот смысл не постигают, возникают отклонения.

[Постижение]
Если спросить, в чём состоит этот безошибочный смысл (трёх типов аргументации всеохватывающего Великого Я), то [можно ответить, что] все без исключения собрания явлений, относимых [обычно] к «я» и «иному», и все видимости «себя» и «своего», — без искажения и без преображения изначально являются собственной ясностью Самоосознавания — непребывающей исконной мудрости Великого Я; причём даже без использования условного термина «Великое Я», [суть которого] изначально превосходит условные обозначения, выраженные словами и буквами. В таком случае можно спросить, не излишне ли обозначать это словами? [Отвечаем, что слова используются] для того, чтобы новички, люди, верящие в Великую Колесницу и привязанные [308] к внешнему пути, преодолели чистотой надежду на внешний плод (отсюда условное обозначение само-чистота, естественная чистота, rang dag). Его сущность естественно лишена допущения и отрицания «я» и «другого». Поэтому в состоянии Великого Я человек не опирается на явления как на внешние и они исчезают в его [Великом] Я.

Если вы спросите, почему, то во «Всеохватывающем Совершенстве» (spyi bcings) сказано:

„В этом Я не существует «другого». Великое Я-и-другое (bdag gzhan chen po) существует самосовершенным образом. Поскольку состояние Самантабхадры едино, «другого» не существует“.
Это означает, что цепляния за видимости «я» и «другого» естественно чисты. Великое Я, которое не является «я» (nga med pa'i nga chen po), — это и есть Маха-Атман (bdag nyid chen po). Более того, истинный смысл этого «Я» в том, что нет плода, который нужно достигать. Поскольку нет внешнего пути, который нужно искать, об этом говорится как о Великом Я (то есть Том, к чему невозможно прийти —Ригцал). Сущность осуществляемого
Читать дальше →