Помните песенку — «Вите надо выйти, Вите, Вите...»
А Витя сидит и мультики смотрит про то как монахи буддисты строят город из песка. Витюша прям впал вместе с ними в медитацию, глазея как они спокойно осознанно и не спеша воздвигают большие песчаные замки. У Вите прям рученки всплывают и пальчики перебирают группируя виртуальные песчаные архитектурные строения.
А тем временем Маша и Лелик встретились внизу во дворе дома возле песочницы, обнялись, поцеловались по дружески и взошли в песочницу, начав творить из песочка разные там песочные куличи и другие малые архитектурные формы. Выходя в песочницу они всегда прихватывают инвентарь для построения в виде нехитрого скарба, таких как формочки, ведерочки, лопаточки.
Детишки с наслаждением и любовью погрузились в творение песчанных произведений. Лелик Кротович в основном раскапывал песочек тот, что по глубже, посырее, чтобы Маша Маша Золотые ручки, своими нежными этими рученками могла черпануть формочками и потом выложить уже законченное творение на парапет. Лелик чаще орудовал ведерочком, так как он потяжелее и вместительней. Счастливо с наслаждением они предавались простому занятию, которое они воспринимали как волшебство — из сырого материала создавая формы творения.
У Вите мультики буддийские закончились очень быстро. Там буддисты в пять секунд растоптали и смели то, что строили целый день. Витек Долбаненко только успел в трансе ладошки потереть. Затем опомнился и родилось у него страстное желание воплотить это на яву. Вселенная услышала этот молчаливый зов — снизу из песочницы подали дети голоса.
Маша звала тоненьким звонким голоском — «Витюша, выходи к нам в песочницу!» Лелик громко по мужски кричал — «Витёк, давай сюда!» Они еще не знали, что Витёк Долбаненко.
Витя без раздумий, что ему надо выйти, или не надо выйти, схватив большое ведро выбежал на улицу как заводной. Обнялся с друзьями, включился и приступил к созданию реальных архитектурных песчаных арт. объектов. Он как экскаватор загребал ведром сырой
Читать дальше →

Вершина одна. Но названий у нее много. Если отбросить названия, то она сияет в безмолвии и вечности светом знания, радости и любви.

А тропинки, дорожки или дороги, вьющиеся по склону, иногда похожи, иногда нет. То выйдут на яркий солнечный свет, то нырнут в мрак вековых деревьев. Но упорно карабкаются вверх. Где-то людей много, где-то никого нет, где-то лишь редкие силуэты прорезают тишину пути. Иногда попадаются люди, пьющие чай и ведущие неторопливые беседы у костра. Порой, вдруг, увидишь путников, бредущих не вверх, а вниз: глаза потухшие или, наоборот, горят неугасимым желанием вернуться к началу тропы и сделать что-то очень важное по их мнению. То, что они только сейчас вспомнили и решили непременно реализовать. А еще, время от времени, рядом с дорожками и тропинками глаз вдруг выхватывает небольшие могильные холмики, оставшиеся от тех, кого смерть застигла в пути. Некоторые могилки очень благообразны и ухожены, зато другие, явно сделанные наспех, заросли травой и лопухами, так что практически перестали выделяться на фоне окружающего пейзажа. Дополняют картину тления и разложения изредка встречающиеся косточки тех, кто не дошел до вершины и так и сгнил здесь, омываемый теплыми дождями и согрваемый лучами благодатного солнца. Жизнь и смерть — всегда рядом.

Год за годом, век за веком, иногда больше, иногда меньше, но поток людей струится по горе в неустанном стремлении к вершине. Знают ли они что найдут там? Некоторые знают, другие думают, что знают. Но все равно продолжают идти. Все вверх и вверх.

Зерно проснулось и неумолимо тянет свои слабенькие ростки к свету, чтобы вырасти, обрести силу, отплодоносить и дать жизнь новым побегам, которые, как и их родители, братья и сестры будут цвести и отдыхать, наливаясь силой, в своем изначальном стремлении вверх. К
Читать дальше →

«Слово, как дела?»

— как ты стала дурой ?
— буднично… )
— а кто ты ?
— хоть кто ..

— утром ущипнула себя когда проснулась… не больно… значит сплю..

Возможно, кому нибудь покажется интересным.
Большинство эзотерических школ утверждают тождественность внутреннего и внешнего. И вроде бы это верно. Любые сигналы от органов восприятия (зрения, слуха и пр) в конечном итоге осознаются как образы и накапливаются в памяти.
Но вот любопытный факт!
Если вы воспринимаете объект (видите яблоко), то вы тратите намного меньше усилий, нежели в том случае, если вы это же яблоко вспоминаете. И тем более, если вы, например, решите создать вместо образа зелёного яблока, например, синее. Казалось бы, в чем разница? И сам образ яблока в памяти, и образ синего цвета… А меж тем.
Восприятие менее энергозатратно. И это отличие нами легко распознаётся и становится основой деления на внешнее и внутреннее…

В последнее время я страдаю истощением сил, я просыпаюсь уставшим и разбитым, все тяжелее и тяжелее потреблять некую информацию, и вот вчера я нашел в себе такую установку, «НЕ Я, НО ТЫ», в этом мне показалось, что-то есть, может это очередное заблуждение, но выглядит это все как некая капитуляция и сдача. Дело в том мне удалось рассмотреть сомнение в себе, но я не нашел сомнение именно в другом. Почему «я» сомнительно, а «ты» нет? почему в тебя я верю и знаю, что у тебя все получится, что ты со всем справишься, почему именно такая стратегия меня облегчила? Это напоминает выражение «На всё воля божья», только в моем случае это непосредственно прямое обращение «на всё воля твоя». Тут вопросов не меньше с определением, что я вкладываю в смысл говоря «ТЫ»? Я всегда строил отношение с Миром, я уже давно понял, что мы с этим находимся наедине и видимо решил, что могу хоть каплю разделить с этим, но это оказалось просто невыносимо тяжелым. Я давно варюсь в этой теме, но сейчас выгляжу как новобранец, если раньше мне казалось, что я что-то знаю и понимаю, то теперь это абсолютная противоположность, я перестал понимать, что либо вообще, это две стороны одной монеты, которая быстро крутится и в этом не понятно что есть что.
Путь к простоте парадоксально сложен, ведь есть необходимость быть ясным на любом уровне понимания и не понимания. Мне не понятны игры ума в этом воображариуме, который стремится к сложной терминологии.
Все становится настолько простым, что это сложно представить, это сложно вообразить.
(Еще сложно переступать через внутренних авторитетов, ведь есть те, которые по истине близки и те в которые я влюблен, со стороны конечно легче упрекать людей в наличии кумиров, но когда дело касается себя, то тут уже ты ничего не видишь, но придется оставить всех позади, особенно моего любимчика Будду,
помогает осознание того, что из одного колодца пьем, из того же откуда и появляются книги и прочие
Читать дальше →

Попробую донести интересную мысль.

Нирвана это угасание. Это путь к небытию.
Так вот можно ли это вообще переживать, если воспринимающий, то есть переживающий смерть,
будет отсутствовать? Это тот момент, когда нету воспринимаемого и воспринимающего,
там где нету времени для того, что бы осознавать небытие, следственно мы имеем непрекращающиеся
поток, где отсутствие его пережить нельзя ибо нету того, кто это переживает.

ЧАРАКА-САМХИТА О КОРЕННЫХ ПРИЧИНАХ ЭПИДЕМИЙ И ПАНДЕМИЙ
carakasaṁhitā – vimānasthānam – 3. janapadōddhvaṁsanīyavimānam
iti śrutvā janapadōddhvaṁsanē kāraṇāni punarapi bhagavantamātrēyamagnivēśa uvāca- atha khalu bhagavan! kutōmūlamēṣāṁ vāyvādīnāṁ vaiguṇyamutpadyatē? yēnōpapannā janapadamuddhvaṁsayantīti ||19||
tamuvāca bhagavānātrēyaḥ- sarvēṣāmapyagnivēśa! vāyvādīnāṁ yadvaiguṇyamutpadyatē tasya mūlamadharmaḥ, tanmūlaṁ vā'satkarma pūrvakr̥taṁ; tayōryōniḥ prajñāparādha ēva|
tadyathā- yadā vai dēśanagaranigamajanapadapradhānā dharmamutkramyādharmēṇa prajāṁ
vartayanti, tadāśritōpāśritāḥ paurajanapadā vyavahārōpajīvinaśca tamadharmamabhivardhayanti,
tataḥ sō'dharmaḥ prasabhaṁ dharmamantardhattē, tatastē'ntarhitadharmāṇō dēvatābhirapi tyajyantē; tēṣāṁ tathā'ntarhitadharmaṇāmadharmapradhānānāmapakrāntadēvatānāmr̥tavō vyāpadyantē; tēna nāpō yathākālaṁ dēvō varṣati na vā varṣati vikr̥taṁ vā varṣati, vātā na samyagabhivānti, kṣitirvyāpadyatē, salilānyupaśuṣyanti, ōṣadhayaḥ svabhāvaṁ parihāyāpadyantē vikr̥tiṁ; tata uddhvaṁsantē janapadāḥ spr̥śyābhyavahāryadōṣāt ||20||
Так выслушав про причины людских эпидемий, снова вопрошал Агнивеша уважаемого Атрею: «О, Господин! Теперь [поведай], что же коренная причина того, что у этих [факторов] – воздуха и прочих (1) проявляются вредные свойства? Как происходит, что гибнут народы?»
Ему отвечал господин Атрея: «Агнивеша, для всех этих [факторов] (1), воздуха и прочих, коренной причиной, вызывающей ухудшение их качеств [является] неследование дхарме/справедливому закону; либо же коренной причиной [могут быть] неблагие деяния, совершенные в предыдущей жизни. А источник обоих [этих причин] – праджняпарадха (2).
Так, например, когда главы государств, городов, профессиональных союзов, преступив закон, беззаконием управляются со своим народом, тогда их подчиненные и нижестоящие, жители городов и деревень, и те, кто зарабатывают на жизнь торговлей/ремеслом, это беззаконие/несправедливость преумножают. В итоге беззаконие с помошью силы
Читать дальше →