Человек наблюдательный заметит, что все духовные потуги во всех религиях упираются рогами в тишину ума, что в свою очередь связано с уходом от страстей, желаний и участия в социальном успехе.
Те, кто не наигрались будут играть и это путь, под названием «Играй до опупения» приводящий в конце концов к тишине ума. Собственно различие между искателями состоит именно в этом насколько он наигрался. Вера в исследование ничем не отличается от веры в любые концепции и всегда связана с сомнением, а без
абсолютной веры нет энергии, способной изменить человека. Вера и сомнение продукт мысли. Мысль двойственна, поэтому нет веры без сомнения. Выход в тишине ума. Ум это обезьяна. Для тишины ума не должно быть страстей и желаний и не потому, что так решил человек, а потому, что он на опыте прошёл и осознал, что не деньги, не власть не привязанность к близким, одним словом ко всем любым объектам внешнего мира и тем более к концепциям
и практикам ему ничего не дали кроме порабощения и потери свободы.

У.Г.Кришнамурти:
Я не верю в то, что этому можно научиться. Можно научить человека технике-математике, механике, но не целостности. Как можно учить людей быть не жадными и не честолюбивыми в этом по-идиотски жадном и честолюбивом обществе? Вы только сделаете из них еще больших невротиков.
Взгляните на себя, вы — обманщик! Ваши религиозные амбиции такие же, как у бизнесмена. Если вы не можете обманывать, значит, тут что-то не так. Как вы думаете, каким путем богатые приобретают свое богатство? Может, лекциями об альтруизме и бескорыстии? Вовсе нет. Они приобретают его обманом. Общество, которое аморально по самой своей сути, утверждает, что обманывать аморально, а не обманывать — морально. Я не вижу никакой разницы. Если вас поймают, вас посадят в тюрьму. У вас будет кров и еда. О чем волноваться? Это ваша вина заставляет вас говорить об альтруизме, в то время как вы продолжаете вести свою эгоистичную жизнь. Альтруизм и отсутствие жадности привнесены мыслью, чтобы вы не смогли
Читать дальше →

Практика буддизма — это вера в мое истинное я, а не в «я», в вывеску, которую я ошибочно принимаю за свою сущность.
Когда забывается это «я», тогда мое вечно существующее истинное я проявляется.
Тэхэнь Кын Сыним. « Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе»

Изучая тонкости буддизма иногда полезно вспомнить основы.

Согласно буддизму, мир находится в постоянном круговороте изменений и перерождений. Следует различать, во-первых, пребывание в мире проявленного бытия — состояние «сансары», сопряженное со страданиями и стремлением освободиться от них через познание мира; во-вторых, пребывание в мире непроявленного бытия – состояние «нирваны», в котором человек освобождается от страданий. Буддистское учение о «четырех благородных истинах» воплощает в себе модель достижения нирваны. Первая истина утверждает, что жизнь — это процесс бесконечных страданий: рождение, любовь, старость, болезнь, разлука, смерть и т. д. «Жить — значит страдать». Вторая определяет, что корень страданий людей в жажде удовольствий, страстей, наслаждений, в любви к жизни, в усилиях по ее сохранению и продлению. «Причина страданий — желание». Третья касается познаваемости причин страданий и возможности избавления от них в вечном успокоении. «Для освобождения от страданий надо избавиться от желаний». Четвертая истина «содержит» рецепт избавления от страданий, согласно которому все энергии, порождающие и поддерживающие жизнь, постепенно приходят к угасанию. «Путь избавления от желаний — следование учению Будды». Жажда жизни преодолевается нелегко и достигается соблюдением ряда предписаний, составляющих так называемый «восьмиричный путь к спасению». На этом пути человек должен достичь следующих состояний: праведное воззрение (знание и принятие четырех истин), праведное стремление (решимость действовать в соответствии с этими истинами), праведная речь (освобождение от лжи, грубости, клеветы), праведное действие (отказ от дурных поступков), праведная жизнь (честный способ добывания средств к существованию), праведное усилие (преодоление дурных помыслов), праведное созерцание (закрепление уже достигнутых успехов в деле спасения) и праведное размышление (достижение отрешенности от всего земного).

По убеждению буддистов, строгое следование
Читать дальше →

В последнее время какая то жажда открылась. Что то такое чувствую уже давно. Может даже с детства. не знаю зачем это пишу. Это с национальностью как то связано. Чувствую в себе принадлежность ко всему американскому. Как то я вспомнил частичку той свой жизни. И сейчас снова вспоминаю. Мне нравится музыка, фильмы, ковбойские одежды. И это осознается как что то что есть. Какая то память ощущения себя именно тем человеком. Когда смотрю фильмы, новости или еще что то столько в этом духа чувствую силы какой то таинственной и древней. И хочется еще и еще. Как то раскрыть это. Просто когда вижу что то связанное с этой страной чувствую это в себе.

Переживаешь ли ты чувство Жизни прямо сейчас в рассуждениях?
Только не фантазируй и не лги… себе.

Каждая неудача в жизни приносит вам немного понимания, немного трансценденции. И именно немного понимания и немного трансценденции двойственности дают вам новое рождение после смерти — снова как невинный ребенок, еще одна возможность не попасть в ту же самую ловушку. Но люди продолжают попадать в одну и ту же старую ловушку, это становится обычным делом.

Детская невинность будет приходить каждый раз, когда крайность потерпит неудачу — когда неудачу потерпят обе крайности. Но вы можете снова начать всю эту игру с самого начала…

На Востоке правы, говоря, что колесо жизни катится по одной и той же колее, с теми же неудачами, попадает в те же выбоины, с теми же несчастьями — и никто ничему не учится. Если же кто-то учится, и трансценденция дуальности становится собственным пониманием, если оно вырастает из самого существа — тогда больше нет необходимости в новом рождении.

Это я называю просветлением — понимание того, что крайности несостоятельны. Оставайтесь посередине, точно посередине, где останавливается маятник и останавливаются часы, где останавливается время — нет движения, нет желаний, нет цели, некуда идти, быть здесь и сейчас.

Теперь, когда эта невинность поднимается в вас, когда это присутствие зарождается в вас, вам не нужно следующее рождение. Ваше обучение в этом мире завершено. Теперь вы можете быть допущены к более полному существованию вместе со всеми пробужденными.



Читать дальше →

Человек пересекал поле, на котором спал тигр. Обнаружив тигра, человек побежал со всех ног. Тигр за ним.
Подбежав к обрыву, человек стал карабкаться по склону, уцепился за корень дикой лозы и повис на нём. Тигр фыркал на него сверху. Дрожа, человек посмотрел вниз. Там стоял другой тигр.
Только корень лозы удерживал несчастного. Две мышки, одна белая, другая чёрная, вылезли из норки и потихоньку стали грызть корень.
Окружённый со всех сторон опасностями, человек стал осматриваться, и увидел неподалёку кустик земляники с одной единственной спелой ягодой.
Держась одной рукой за корень, другой он потянулся и сорвал землянику.
Какая же она была сладкая!
«Земляника (буддийская притча)»

О вине и виноватых
advaitaworld.com/blog/44855.html

Стоишь на берегу, и чувствуешь соленый запах ветра, что веет с Моря.
И веришь, что свободен ты, и жизнь лишь началась!
И губы жжет подруги поцелуй, пропитанный слезой.
Вы ни разу не были на Море? Вы не знаете, что на Небесах никуда без этого?
Поймите, на Небесах только и говорят, что о Море.
Как оно бесконечно прекрасно! О закате, который они видели
О том, как Солнце, погружаясь в волны, стало алым, как кровь.
И как чувствовали, что Море впитало энергию светила в себя.
И Солнце было укрощено… И огонь уже догорал в глубине.
А Вы? Что Вы им скажете? Ведь Вы ни разу не видели Море!
Вы никогда не видели Моря?! Так поспешите, у Вас мало времени.
На небе только и разговоров, что о Море и о закате.
Там говорят о том, как чертовски здорово наблюдать за огромным огненным шаром.
Как он тает в волнах и еле видимый свет, словно от свечи, горит где-то в глубине.
И Вы понимаете, что бояться глупо.