Объясняю себе по-простому:
Взрослый человек это личность с индивидуальной начинкой и с эго.

Под индивидуальной начинкой понимается сущность, близкая к Истинному Я.

Эго уравновешивает человека с окружающим миром и миром других людей.
«Весь животный и растительный мир живет и процветает при его (Эго) полном отсутствии» (В.Колесников).
Частично согласиться с этим можно.

В данном топике имеет смысл подчеркнуть из всех многочисленных характеристик Эго только две.
Эго как источник разделения, недвойственности с агрессивной склонностью во взаимоотношениях с миром.
Эго как гаситель проявлений индивидуального в человеке, проявлений, которые, по мнению Эго, не совпадают с принятыми нормами отношений.

Вот последняя функция Эго, держать человека во сне наяву, а в это время править бал, имеет прямое отношение к миру иллюзий человека.

Сейчас ещё не так много людей соглашается с мыслью, что их восприятие своего мира иллюзорно, то есть мир, в котором они живут, есть мир иллюзий.
Но факты упрямая вещь.

Достаточно придти в музей и посмотреть, как один и тот же предмет по-разному отражается разными художниками.
Или вспомнить притчу про слепых, которые по-разному отвечали, кто такой слон, так как ощупывали разные части его тела.

У каждого человека своя линза восприятия одного и того же.
И это позволяет утверждать, что ему не известно, какими являются вещи на самом деле и какой он сам на самом деле.

Он заблудился во сне наяву.
Территория заблуждений его огромная.

Кроме текущего (настоящего) момента, где есть проснувшаяся на время этого момента индивидуальность (почти Истинный Я).

В текущем моменте нет Эго, а с ним нет фальшивых улыбок, вынужденных поступков и т. п.

Там к простой физической боли не добавляются опасливые мысли-трактовки, которые превращают боль в страдание.

Там нет делателя и делания. Всё происходит спонтанно, само по себе.

Там свежее прямое восприятие, порой, даёт радостное ощущение бытия.

Может быть, продление
Читать дальше →

Явь — то, что существует на самом деле, не во сне, мечтах, бреду или галлюцинации.
Но этот сон и сейчас окружает тебя, и ты принадлежишь ему, и ты ― сновидение для других, и вся явь, длящаяся для нас, долгая таинственная греза!
А. В.Амфитеатров,

«Однажды Чжуанцзы приснилось, что он — бабочка, весело порхающий мотылёк.
Он наслаждался от души и не осознавал, что он Чжуанцзы. Но, вдруг проснулся, очень удивился тому, что он — Чжуанцзы и не мог понять: снилось ли Чжуанцзы, что он — бабочка, или бабочке снится, что она — Чжуанцзы?!»
Вот какая философская бабочка порхает в нашем музее. А вопрос, поставленный великим китайским мудрецом «кто же кому приснился — бабочке мудрец, или мудрецу бабочка?», остаётся неразрешённым и поныне. Современные философы серьёзно относятся к анализу сновидений. Они доказали, что логическим путём парадокс Чжуанцзы разрешить нельзя. Однако мудрецам не хочется в это верить, и они продолжают ломать голову над древним китайским парадоксом.

Давайте, друзья, решим эту задачу!
www.psi.lib.ru/filosof/baboch.htm

Сопротивление и возмущение возникают при конфликте мышления с происходящим, в момент когда внимание направлено на мышление запускается механизм противостояния, внимание направляется на сопротивление и возмущение, появляется возмущенный, отдельный от происходящего.

Скитаясь во сне наяву в своём иллюзорном мире и пытаясь пробудиться, перебираем ключи от двери «Туда».
Вначале, помня известную буддийскую притчу, ничего не делаем. Просто, медитируя на бытийности, на «Я-естьности», подходим к двери.
Трогаем ручку двери, думая повторить действия мудрого человека, который в отличие от других не придумывал способы, как открыть дверь.
А просто подошёл и открыл её. Она оказалась незапертой.
Нет, здесь такой номер не проходит. Дверь закрыта.
Что делать дальше?
Мелькают крамольные сомнения лентяя.
А что, если пробуждаясь утром от сна, никакой мир внутри себя не рождается?
Просто, есть перемещение от иллюзий сна со сновидениями или глубокого сна в бодрствующее состояние сознания.
То есть, нет перемещения из сна в сон наяву.
И якобы отрицать это-главное заблуждение ума.
И таким образом, как бы появляется подлинный Реальный мир, в котором возможны различные игры ума и различные ментальные конструкции.
Однако такое мироощущение быстро гаснет, как только вспоминается, что каждый видит, слышит, осязает и так далее вещи по-своему.
У каждого формируются своеобразные представления о мире благодаря его и только его несовершенным органам чувств и накопленным привычкам. Свой мир иллюзий.
Чтобы понять рассказы просветлённых Мастеров о знаниях, лежащих за пределами феноменального мира, присоединим к таким понятиям как умопостижение, чувственное восприятие ещё и умовосприятие.
Пока помедитируем на нём вместе
Читать дальше →

Если ты не можешь получить удовольствие от своего занятия, то можешь, по крайней мере, принять то, что ты должен этим заниматься. Принятие означает: сейчас этого требует данная ситуация, данный момент, и поэтому я делаю это с готовностью. Мы уже подробно говорили о важности внутреннего принятия происходящего, а принятие того, что ты должен делать — это еще одна сторона этого. Например, ты можешь не получать удовольствия от того, что меняешь спущенное колесо машины ночью, неизвестно где, под дождем, не говоря уже о том, чтобы в отношении этого испытывать энтузиазм, но ты можешь внести сюда принятие. Действовать в состоянии принятия означает быть в покое. Этот покой есть тонкая вибрация энергии, втекающей в то, что ты делаешь. Внешне принятие выглядит как пассивное состояние, но в действительности оно активно и креативно, потому что вносит в этот мир что-то совершенно новое. Этот покой, эта тонкая вибрация энергии есть сознание, и одним из путей, каким оно входит в этот мир, является действие в состоянии уступания, выражением которого является принятие. Если ты не получаешь удовольствия или не вносишь принятие в то, что делаешь — остановись. В противном случае ты не берешь на себя ответственность за то единственное, за что только и можешь взять ответственность, за то единственное, что имеет значение — состояние своего сознания. А если ты не принимаешь ответственность за состояние своего сознания, то не принимаешь ответственность за жизнь. Удовольствие Когда от своего занятия ты получаешь настоящее удовольствие, то покой, сопутствующий действию в состоянии уступания, превращается в чувство жизненности. Удовольствие — это вторая модальность пробужденного деланья. На новой земле удовольствие придет на смену алчности — движущей силе человеческих действий. Алчность исходит из иллюзии эго, будто ты являешься отдельным фрагментом, отключенным от силы, стоящей за любым творением. Через чувство удовольствия ты соединяешься с этой всеобщей созидающей силой. Если
Читать дальше →

Суть Учения Адвайты проста, и не требует для понимания много времени. Многие, интеллектуально понявшие, приняли своё понимание за пробуждение, и яростно отстаивают «свой титул».
Другие, более искренние, задаются вопросом: Почему, при полном понимании теории, личность всё так же ярко реагирует, и игра в разделенность продолжается.

А всё очень просто: всё зависит от того, где находится внимание.

Если внимание в мышлении — имеем полный пакет отождествлений, и, соответственно, реакций.
Если внимание в источнике — ДО мышления, ДО восприятия — это прямое переживание Атмана.

Единственный совет, который будет уместен: КУЛЬТИВИРУЙТЕ ТИШИНУ УМА.
Пока внимание в мышлении — вовлечение неизбежно.

Комментарий:
«бредишь? все смешал в кучу. женщина — семья — и чарли чаплин»
Ответ на этот комментарий:
Бредим, бредим, бредём в своём мире иллюзий.
Медитируем на принципе «Я есть».
Пытаемся понять и ощутить во всём первооснову-Брахмана.
Смешиваем в самоисследовании, казалось бы, несоединимые вещи.
Смешиваем для понимания, в том числе одного из стилей отношения к себе, Любви к Себе.
Если не ошибаюсь, в книге «Я есть то» или в книге «Сознание и Абсолют» незабвенный Нисаргадатта Махарадж неожиданно «выстрелил» тезисом «Любите себя» без дополнительных объяснений.
Начинаешь понимать смысл этого тезиса.
У каждого в медитации и вне её своеобразные отношения со своим умом.
Один сравнивает его с обезьяной, неукротимо прыгающей с ветки на ветку, другой с ….(много метафор).
Из личного опыта напрашивается такое заключение.
Жёсткая позиция по отношению к уму является бесполезной.
Усилием воли можно пытаться якобы стереть досаждающие мысли, эмоции, чувства, но только временно.
Они уходят и приходят, весьма окрепшие.
Остаётся единственный способ-поменять к ним отношение.
Каким образом?
Обосноваться в позиции истинного Свидетеля.
Который, например, рассматривает слова, просто, как облака, плывущие по небу.
Который, например, при появлении чувства страха приветствует «Привет страх!». Чувство гаснет.
Который, например, при ощущении боли в позвоночнике приветствует эту боль, зная, что, как она пришла, так и уйдёт.
И, самое главное, к простому приветствию этой боли не добавляет мыслей, превращающих эту боль в страдание.
Не прибавляет мыслей типа «а может быть это межпозвоночная грыжа» или что похуже.
Истинный Свидетель понимает, что «Какая бы мысль вам ни пришла или придет, любое заключение, – все это ложно. Что бы ни происходило в сознании – поистине воображение, галлюцинация;… происходящее находится в сознании, ничто из воспринимаемого не выходит за его пределы»(Н.Махарадж).
Остаётся одно. Придерживаться состояния сознания, которое назову Приветливой
Читать дальше →

Нет двух истин. Истина не имеет прошлого или настоящего, она вне времени; и человек, цитирующий истину Будды, Шанкара, Христа, или кто просто повторяет то, что я говорю, не откроет истину, потому что повторение – не истина. Повторение – ложь.

Сознание, предпринимающее усилие, дисциплинирующее само себя, чтобы достигнуть какого-то итога, не может познать истину, потому что такой итог – это его собственное проектирование, а стремление достичь такого проектирования, каким бы благородным оно ни было, – форма самопоклонения. Такое существо поклоняется себе, и поэтому оно не сможет познать истину.

Истина может стать известной нам только тогда, когда мы понимаем весь процесс сознания, то есть когда нет никакой борьбы.

Джидду Кришнамурти

Наша реальность просто как сон всегда меняет образы и отождествления, так? По Васиштхе, пробужденный человек может израсходовать хорошую карму и опять впасть в невежество, тоесть просто одна жизнь сменяется другой до бесконечности в разных мирах, как сновидения каждый день, в одной жизни я пробужден, в другой я воин, в третьей я омрачен, в четвертой я снова ищущий и так до бесконечности. А что же получается с нирваной или раем? Если туда душа попадает она уже не возвращается в миры сансары или просто есть выбор, например как Иисус по собственному желанию спустился, чтобы спасти людей? Есть какие-то мысли или писания на этот счет?

Каждый из нас без труда вспомнит несколько случаев, когда из головы напрочь вылетали самые простые слова. Эффект «слово вертится на кончике языка» будоражил лучшие умы уже давно. Одно время считалось, что нужное слово блокируется в мозгу словом с похожим звучанием. Но Дебора Берк, ученая из Калифорнийского университета, которой этот эффект частенько мешал заказывать еду в лабораторию, однажды сосредоточилась как никогда и выяснила, в чем дело.

Дело в том, что информация об одном и том же слове хранится в разных местах мозга. Его образ (картинка) — в затылочном отделе, его произношение — в височных, а смысл слов складируется сразу в нескольких местах. Все они связаны на химическом уровне в одну логическую цепочку.

Когда ты хочешь что-то сказать, мозг посылает импульс нейронам, хранящим понятие нужного тебе слова. То есть ты уже понимаешь, что хочешь сказать, и если это вещь, то видишь ее картинку.

Дальше по цепочке импульс идет в центр Вернике (височная зона), где хранится звучание слова. Обнаружив нужные звуки, мозг отправляет их в центр Брока (лобная зона), где они преобразуются в команды артикуляции.

Но если в синапсе (место контакта нейронов) происходят сбои в передаче импульса, ты на какое-то время оказываешься не в состоянии произнести даже такое простое слово как… это… ну…
Читать дальше →