Вся цель просветления заключается не в том, чтобы обрести лучшие способности, стать намного более приспособленным или чем то большим чем другие. Просветление даже не открывает суть вашей природы просто потому, что не у кого эту природу открывать. Просветление вообще не касается того, что можно воспринять: от состояний сознания до инструментов познания мира.

Просветление — это освобождение от веры в то, что что либо может кого-либо определять. Просветление — это открытие такой свободы, которая приводит в абсолютный тупик. Эта свобода пожирает саму себя. Просто потому, что в представлении человека свобода нужна исключительно для кого-то. Она нужна ему, чтобы перестать быть зависимым. В понимании человека просветление даёт абсолютную независимость… Именно поэтому он к этому просветлению и стремится.

Но абсолютная свобода требует чтобы исчез тот, кто эту свободу требует. Он сам является причиной несвободы.

Пока человек не глубоко осознает суть данной фразы, он всё ещё стремится к просветлению. Но зачем нужна свобода если нет того, кто ее стремился получить?

Ловушка просветления заключается в том, что в определенный момент проходит жуткое осознание, — тот, кто искал свободу исчезает, а вместо него остаются алгоритмы. Не существует свобода, если нет того, кто ее имеет. Вдумайтесь в эти слова. Не существует свободы, если нет того, кто ее обретает.

Оказывается, что мир — это тикающие живые алгоритмы, которые непрерывно собираются в немыслимые вариации. Оказывается, что понятие свободы и стремление к ней существует исключительно пока существует иллюзия отдельного Я. Однако стоит разрушить эту идею и с ней исчезает понятие свободы.

Удивительно, что вместе с этим приходит невероятная лёгкость, так как с исчезновением жажды свободы исчезает боль от ее отсутствия. Исчезает чувство вины, страх не успеть и жажда контроля, которого вечно не хватает.

Просветление — это всего-навсего правда о том, что происходит на самом деле. Ловушка просветления в
Читать дальше →

Все появившееся исчезло.
Не существовавшего не было.
Оставшееся — неописуемо,
Оно существует, не существуя.
Параматма (Высший Дух) единственный существует как ничто,
Но он — корень всего. Нисаргадатта.

Если отложить в сторону концепции посмертного существования, то для того, чтобы прожить жизнь, просветление не является обязательным. Это просто опция, которую можно выбрать. А можно и не выбирать.

Эту тему замечательно раскрыл Будда Шакьямуни, обративший внимание на страдание и описавший путь к его прекращению.

Человек, живущий в нашем мире, страдает. Качается на качелях между горем и счастьем. Плачет от первого и смеëтся от второго. И в этой круговерти проводит отпущенный ему срок. Но как справедливо заметил Будда, такой образ жизни не является строго обязательным, и может быть изменëн на иной, в котором страданий нет. Потому что нет их проявлений в форме ненависти, гнева, зависти и проч., благодаря искоренению причины страданий — ложной сущности или эго. Тело, все еще зависшее во внешнем, по-прежнему будет испытывать физическую боль, болезни, угасание, но внутри него воцарится мир и радость, частички которых будут облагораживать и тело.

В нашем мире есть всë: и сансара и нирвана. И есть способ перейти из одного в другое. Тот, кто захочет, может попробовать. Ну, а если нет, то и делать ничего не надо. Всë уже
Читать дальше →

Мирянин спросил Банкея:

— Что происходит с тем, кто стал Буддой? Куда он отправляется?

— Ставшему Буддой незачем куда-то отправляться, — ответил Банкей. — Он и так уже находится везде и повсюду, простираясь даже за пределы самой вселенной. Если же ты станешь кем-то ещё, то тебе действительно придётся отправиться во многие различные места.

Посмотри.
Внимательно посмотри, что прямо сейчас происходит… Это программа, это программы в программе… И не более того! Всё повторяется! Всё служит одной цели затягивать в прогу соревнования видов и потенциалов… Виды сука видятся в соревнованиях, а вот Потенциал их нет. Потенциал, потенция, это то, что даёт всему виртуально происходить, не реально, а только и лишь виртуально… В потенции.
Потенция сильнее импотенции. Импотенции типо реальности, типо мира раскручивания энергий исходного кода…. Абсолюта!
Все учения здесь…
Все науки и практики веков… Что то нужно найти, достичь, поймать, словить… Как птицу удачи за разноцветный хвост.!))) индийцы говорят, что если на охоте на павлинов ты взглянешь ему в глаза, ровно через три дня… Ты умрёшь.! И это правда… Мы умираем в том, что есть, не зная, что это собственно есть.!!!

Твой…
Собственный…
Ум.

.

в возрасте около 20 лет со мной случилось некое сатори благодаря которому я испытывал чистое Блаженство… и я думал что так будет всегда.но потом оно прошло и сменилось на состояние тяжелых страданий и непониманий… некая темная ночь Души.и вот с тех пор в отдаленных глубинах памяти у меня есть об этом воспоминания и я бы хотел вернуть себе это Блаженство и чувствовать его всегда.это и потдолкнуло меня к Духовному поиску.

Джамгон Мипхам Ринпоче. Насмешливый совет последователям четырёх школ

Намо Манджушрийе!

Благодаря просветлённой деятельности будд-победителей
И искусным средствам их потомков-бодхисаттв
Пусть четыре школы буддийского учения, старая и новые,
Успешно передают свои совершенные методы пробуждения!

Заслуживающая доверия передача сутр, Гендэнпа,
Заслуживающая доверия передача Мантры, Нинмапа,
Заслуживающая доверия передача истолкования, Сакьяпа,
Заслуживающая доверия передача практики, Кагьюпа.

Сакьяпы – мастера изучения,
Гендэнпы – мастера рассуждения,
Кагьюпы – мастера достижения,
А Нинмапы – мастера духовной силы.

Они являются четырьмя чудесными передачами учений:
Нинмапы, чьё воззрение – за пределами всех крайностей,
Кагьюпы, усердствующие в медитации,
Гендэнпы, обладающие совершенным поведением,
И Сакьяпы, последовательно практикующие приближение и достижение.

Хотя все они обладают бесконечными качествами,
Каждая школа делает ударение на особой практике.

Нинмапы поют через нос,
Сакьяпы поют губами,
Гендэнпы пропевают мелодии в основном горлом,
А Кагьюпы мощно поют глубоко изнутри.

Гендэнпы хранят полный путь изучения писаний, поэтому они подобны телу учений.
Сакьяпы соединяют подходы Сутры и Мантры, поэтому они подобны глазам учений.
Кагьюпы объединяют всё в единственной практике преданности, поэтому они подобны сердцу учений.
Нинмапы обладают глубокими ключевыми наставлениями тантр и садхан, поэтому они подобны жизненной силе учений.

Теперь несколько слов в шутку:
Нинмапы утверждают, что они обладают путём достижения уровня Ваджрадхары посредством практики ясного света Дзогпаченпо, не нуждаясь в опоре на внешнюю супругу и т. д., и всё же ламы говорят, что они должны взять жену для того, чтобы продлить срок своей жизни, увеличить ясность своего видения, поддерживать хорошее здоровье, обрести помощь в открытии терма и принести благоденствие существам. Они не говорят, что для принесения пользы учениям они должны
Читать дальше →

Согласно учителю традиции риме («беспристрастной») Чжамъянгу Кхьенце Вангпо (‘Jam-dbyangs mkhyen-brtse dbang-po), жившему в первой половине XХ в., можно классифицировать четыре традиции тибетского буддизма по признаку того, с какой точки зрения – основы, пути или плода – они излагают учение.
1. В традиции гелуг объяснения даются с точки зрения основы – другими словами, с точки зрения обычных практикующих. Например, эти практикующие способны воспринимать видимости и пустотность только по отдельности, хотя в действительности они нераздельны. Поэтому гелуг говорит о видимостях и пустотности как о двух истинах, и в этом случае глубочайшая истина – это только самопустотность. Отсюда следует присущее гелуг описание свабхавикакайи (ngo-bo-nyid sku, тело собственной природы) будды как пустотности всеведущего осознавания будды.
2. В традиции сакья объяснения приводятся с точки зрения пути. Хотя нельзя сказать, что на уровне основы – например, в момент смерти – умственная деятельность ясного света блаженна, она становится таковой на пути ануттарайога-тантры. Объясняя с этой точки зрения, сакья говорит, что блаженство естественно присуще осознаванию ясного света.
3. Традиции ньингма и кагью объясняют учения с точки зрения плода – с позиции будды. Например, будды неконцептуально познают видимости и пустотность одновременно. Поэтому ньингма и кагью – а значит, дзогчен – объясняют глубочайшую истину как нераздельные пустотность и видимости и, следовательно, они описывают свабхавикакайю как нераздельность трех других тел будды.
Таким образом, когда в текстах дзогчен речь идет о естественном состоянии за пределами кармы и таких категорий, как «созидательное» и «разрушительное», это значит, что они излагают учение с точки зрения плода, с позиции будды. Такое объяснение не дает практикующим начальных уровней, все еще находящимся под влиянием тревожащих эмоций и состояний ума, карт-бланш на совершение разрушительных действий. Эти практикующие по-прежнему создают карму и
Читать дальше →

Самантабадра – это не живое существо; Самантабадра означает состояние, истинное состояние. Самантабадра – это единое состояние. Даже если существуют шесть лок, нет разницы между их истинной природой и Самантабадрой. Это что-то как источник. Для западных людей очень важно это понимать. Большинство западных людей получают христианское образование, и в христианской традиции Бог очень распространен. Бог распознается как нечто внешнее. Они не знают, что Бог находится в нашей истинной природе. Если вы обладаете этим знанием и читаете библию, вы встретите там много слов, указывающих на то, что Бог означает нашу истинную природу. Но позже это развилось более двойственным образом. Когда они начали говорить «единый Бог управляет всей вселенной», стало легко думать, что Бог управляет всем. Но это не соответствует реальным условиям.

Итак, очень важно, когда вы следуете Учениям Дзогчен, понимать, что на самом деле означает Бог. Не обязательно задаваться вопросом, существует Бог или нет. Некоторые люди волнуются из-за того, что в Буддизме нет Бога. В Буддизме так много различных богов, но Буддисты не говорят о едином Боге. Сущность Буддийского учения – Дзогчен, окончательное учение Будды Шакьямуни. С помощью Дзогчен мы действительно можем понять, что есть Бог, и нам не нужно волноваться, есть Бог или нет. Бог всегда существует в виде нашей истинной природы, основы, для каждого.

Чогьял Намкай Норбу Ринпоч
Читать дальше →