Из сказанного в посте
advaitaworld.com/blog/81898.html
в плане познания Бога можно сделать два разных вывода…

1. Через меня действует сам Господь… А потому в целях Его познания мне ничего делать не надо. Я уже То. Соответственно все мои поступки, что бы я не предпринял, всегда будут истинными. Можно по этому поводу не беспокоиться, а просто расслабиться и получать удовольствие от происходящего. А что касается неприятного, боли, страданий и прочего — терплю, фильтрую их, не обращаю внимания, а если начнут доставать — буду вести себя так, чтобы использовать их в своих целях.

2. Через меня действует сам Господь… Но я все же не Он. Я слаб, полон страстей и неблагих наклонностей, совершаю поступки, о которых потом жалею и от последствий которых страдаю. Я не могу правильно управлять той силой, которую Он вложил в меня. Я плохо знаю Его, а потому, благодаря дару выбора, которым Он меня незаслуженно наградил, я должен приложить все усилия, чтобы познать Его получше. Чтобы насколько это будет возможно, приблизиться к Нему, Его благой воле. И путеводной звездой на этом пути мне будут мои страдания, которые удержат меня от зла и направят к добру, и, если я буду идти в верном направлении, оставят меня. Ну, или хотя бы, ослабят свою
Читать дальше →

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.» (Ин.15:5)

Поток изливается с неба на землю… Тонкие и невесомые нити при приближении к земле уплотняются и превращаются в формы, наполненные содержанием… Те, которые неживые, неуклонно следуют небесным законам, претерпевая на своем пути от рождения к смерти естественные изменения… С живыми дело обстоит иначе. Они вплетены в тело закона и могут его менять. Это, наверное, самое удивительное чудо, которое существует на свете…

Между небом и землей, очень тонким и грубым проявлением потока, расположен тонкий уровень, из которого рождается грубый материальный мир. Именно здесь мысль становится действием. И живые существа такие действия порождают. Нет, они не рождают поток… Они меняют его, создавая новые точки ветвления. Запуская череду изменений, которых не было наверху, но которые появятся внизу…

Для меня всегда было загадкой, как это происходит. Где, в каком месте спрятан переход неба на землю, изначального или небесного естественного в начальное или земное естественное?.. Иными словами: где и как случается выбор, порождающий новый мир форм, возникающий лишь в присутствии живых и разумных существ. Где Творец ступает на землю в новом образе?

В парадигме мироздания как союза двух: того, что проявляется и того, что осознает эти проявления, тела и ума вариантов совсем немного: всего лишь два. Раньше мне думалось, что это ум является сотворцом Творца… Но в последнее время все более убеждаюсь, что нет… Не ум это, а тело… Не пассивное, а активное начало. Это оно видит свое лицо в зеркале ума и делает выбор дальнейших действий: делать-не делать, а если делать, то как… Варианты есть всегда. Надо только выбрать один…

Сложность выбора заключается в его обусловленности массой причин, выражаемых в уровне знания законов мироздания, потребностях тела, накопленном опыте и привычках, порядке, основанном на правилах,
Читать дальше →

Если человек с меньшими умственными способностями получит объяснения высшего прямого смысла, то он не поймёт его, а если и поймёт, то может испугаться и начать хулить эти учения. Другие же ухватятся за слова, которые не понимают, и получат больше вреда, чем пользы. Как предостерегают мудрые учителя, если простые ученики с небольшими способностями получат наставления по самым высоким, непревзойдённым учениям, они не придут к истинной Дхарме, а, самонадеянно полагаясь на одни лишь слова, станут понимать ещё меньше.
Если учить, что нет нужды в изучении и размышлении – это понизит и без того невысокий уровень знания и увеличит уже имеющееся неведение. Если учить, что Дхарма включает в себя недеяние – это уменьшит и без того слабое прилежание и увеличит уже имеющуюся лень. Если учить, что нет причины и следствия – это уменьшит и без того малое количество заслуг и закрепит уже имеющееся поверхностное понимание.
Если учить, что нет добра и зла – это нанесёт урон и без того малому почитанию и раздует уже имеющееся самодовольство. Если учить, что нет рождения и смерти, это подорвёт и без того слабую веру и увеличит и без того большое число заблуждений. Если учить, что нет ни сансары, ни нирваны – это истощит и без того слабый интерес к достижению плода и укрепит и без того сильную привязанность к восьми мирским заботам.
Всё это создаст больше заблуждений, чем
Читать дальше →

Самоисследование — это когда Свидетель исследует сам себя. И в результате исчезает. Раскрывается Сознание-Блаженство(Атман), которое осознаёт САМО СЕБЯ. Это Самадхи.
Рамана говорит:«Атма-ништха(утвердись в Атмане)». Т.е. непрерывно пребывай в Самадхи. Зачем? Чтобы раскрылся Брахман. Брахман скрывается нечистыми тенденциями ума. Нечистые тенденции ума растворяются ТОЛЬКО в Самадхи. Именно поэтому нужно непрерывно пребывать в Самадхи. Но, как это сделать?
99% новоявленных просветлённых 1 раз вошли в Самадхи на 5 сек. 10 лет назад и вернулись в Свидетеля. И всю свою оставшуюся жизнь рассказывают про Атман или даже Брахман пребывая в Свидетеле. Это самообман. Непрерывно пребывать в Самадхи они не могут. Это очень сложно! Чтобы 1-й раз войти в Самадхи нужно 10 000 часов самоисследования. 3 года и 3 мес. по 8 часов в день. И повторять такой подвиг уже никто не хочет. Проще пребывать в Свидетеле, объявить Самадхи состоянием, а Свидетеля назвать Атманом или даже Брахманом. Но, это самообман!
Что делать?
Самадхи напрямую зависит от чистоты энергетических каналов. Т.к. Самадхи — это когда внешнее дыхание(прана) останавливается, входит в центральный канал(сушумна), преобразуется во внутренне дыхание(пранана), другими словами пробуждается Кундалини, поднимается по центральному каналу от 1-й чакры до 7-й, там «Шакти встречается с Шивой». Экстаз этой встречи и есть Блаженство.
Казалось бы всё просто, продолжай свою практику, пребывай в Свидетеле. Самадхи должно происходить быстро и просто. Но, так не происходит! Почему? Потому что энергетические каналы загрязняются легко, быстро. Нужно поддерживать чистоту каналов. Как?
Крийя-йога.
Вспоминаем, что Самадхи=джняна+бхакти+крийя+карма.
Если Самадхи не происходит спонтанно, безусильно, быстро, значит вы где-то недорабатываете, в уравнении один из параметров отсутствует.
Вот и весь секрет!
Итак. Что такое крийя? Это визуализация чакр, каналов, сосредоточение на этом образе и как результат — самадхи. Да, это начальное,
Читать дальше →

Перцепция — это процесс восприятия окружающего мира, который включает в себя получение, организацию и интерпретацию сенсорной информации. Этот процесс позволяет нам осознавать и понимать информацию, поступающую через наши органы чувств (зрение, слух, осязание, вкус и обоняние).
Вот основные этапы перцепции:
— сенсорное восприятие: это начальный этап, на котором сенсорные рецепторы (например, в глазах, ушах, коже) регистрируют физические стимулы из окружающей среды (свет, звук, давление и т.д.).
— передача информации: полученная информация передается в мозг через нервные импульсы. Каждый тип сенсорной информации имеет свои специфические пути передачи.
— обработка информации: в мозге происходит обработка полученных данных. Это включает в себя организацию информации (например, распознавание форм и цветов) и интеграцию различных типов сенсорной информации.
— интерпретация: на этом этапе мозг интерпретирует обработанную информацию, основываясь на предыдущем опыте, знаниях и контексте. Это позволяет нам придавать смысл тому, что мы воспринимаем.
— ответ: в конечном итоге перцепция может приводить к реакциям или действиям — например, к движению, принятию решений или эмоциональным реакциям.
Перцепция не является просто пассивным процессом; она активно формируется нашим опытом, ожиданиями и культурными особенностями, что делает её индивидуальной для каждого
Читать дальше →

В океан однажды попало говно.
Как, откуда, чье, не столь важно.
И вот плывет говно на поверхности изумрудно чистой воды, мерно покачивается волнами, вертится под лучами солнца…
И вдруг говно решило, что оно — сам океан. Ведь оно едино с океаном, оно принадлежит океану, когда нибудь оно полностью растворится в воде океана.
Говно переполнилось гордости за эти мысли и начало исступлённо орать: Я — океан! Я — океан!
Естественно, говно орало на своем, говневом языке, то есть изрядно смердело под лучами солнца.
Над океаном пролетала чайка, увидев нечто в воде, чайка села рядом и услышала крики.
— Ты океан? Какой ты океан? Ты — кусок говна и воняешь говном! Рядом дышать нечем, всю рыбу распугало!
Но говно продолжало орать, что оно океан.
Так оно и колыхалось на поверхности, окружённое вонючей коричневатой пенкой, отравляя миазмами окружающее пространство…
Сколько не воняй, что ты океан, океаном тебя это не сделает!

С практикой наши чувства обостряются быстрее, чем их понимание. За движением чувств и даже лёгким возмущением их мы не замечаем, как в сердце своём отказываемся от них как мешающих, ради благих побуждений освоить самадхи. Вот почему так важно обрести блаженство — чтобы любое возмущение чувств переживалось как благо, а существо наше было бы просто открыто. Всё как всегда — обретение блаженства не цель, но без него невозможно пройти к освобождению, поскольку в начале пути людям невозможно ходить по тропе отвращения. Поскольку мы сильно связаны с телом.nandzed

Бытие — Не Может — Быть
— без — Небытия

Небытие — Не Может — Не Быть
— без — Бытия

Таким Образом

Они — лишь — Два
Концептуальных Аспекта
ЕДИНОГО — ЦЕЛОГО

Которое — КАК — ТАКОВОЕ
Не Может Быть — Осмысленно

и

В — Котором — НЕТ
Ни Бытия — Ни Небытия

Как

— Объективного Существования!

Когда то я услышал у психотерапевта Курпатова, он спрашивал у клиентов, задавая вопросы «Зачем» и «Почему». И если внимательно, не критическим умом увидеть эти вопросы, то можно увидеть и почуствовать через них нечто. Например — Если спросить _ «Почему ты написал вот это». То другой сразу определит на уровне мышления — «Потому вот то то и то то...»
А вот если спорсить — «Зачем ты написал это?», То вот если сестно увидеть, то это затрагивает чувство какое сейчас. По настоящему ответ может прозвучать как _ «Незачем», или же «Затем», что сейчас как то напряжно сейчас или больно.
Но мышление на вопрос «Зачем» лихо может выдать — ответ как на вопрос «Почему» — «Потому что потому и далее....». При искренней бдительности ответ «Потому» на вопрос «Зачем» не возникает. Вопросы задаются на неприятии чего то, а не на радостные писания, тут они не сработают.

Читать дальше →