Я весит на пустоте!!! А форма-это феномен, мысль!!! Каждая мысль регистрируется на фоне, пустоте!!! А на нём «я»!!! Поэтому я-думаю, делаю!!!
Пока ты спишь, ты не знаешь что спишь!!:)))
Но это всё теория!!!
Шанкара утверждает, что атман — это самая сокровенная часть человеческой личности; это чистое, бесформенное, недифференцированное сознание. Это реальность, которую не может «вытеснить» никакое иное восприятие. По мысли Шанкары, Брахман и атман едины: тат твам аси (tat tvam asi), «То ты еси» (Брихадараньяка-упанишада 1.4.10,15). Это изречение упанишад лежит в основе всей его философии. В нём утверждается единство индивидуального начала и Брахмана. В нём говорится, что всё является Брахманом, что нет иной реальности, кроме Брахмана, хотя он и выступает под различными именами. Атман и Брахман различаются не онтологически: это два имени для одной и той же реальности. В опыте переживания Брахмана субъект и объект сливаются друг с другом. В таком опыте человек постигает, что Брахман, неизменная реальность, стоящая за внешним миром «имён и форм», — это та же реальность, что стоит за внутренним миром перемен и видимостей. Иными словами, всякое различие между субъектом и объектом устраняется; теряется и различие между атманом и тем, что им не является, и человек воспринимает Брахман как чистое бытие (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда).
Вы не плохие… вы невежественные… и это не плохо, это просто так как есть. Это совершенно разные вещи…
А так здесь очень хорошие люди, что еще ухудшает ситуацию… Были бы вы хоть злодеями какими, можно было сказать — так им и надо — невежество в наказание — пусть страдают! :)))
Да, пусть так. Учение не для того, что бы познать закон. Учение для того, что бы выяснить, а КОМУ хочется этот закон познать, КОМУ недостаточно знания.
Кому есть дело до, того, как устроен Атман?
Вопросы не бывают тупыми )
Вот «разворот внимания» — это указатель, не стоит понимать его буквально! По сути, нЕкуда разворачиваться, нЕ кому и нЕ на что.
«Расширяться» тоже не стоит, а лопнешь до конца поиска )))
Понимаешь, Осознание по привычке направлено на что-то (якобы вовне или внутрь), но всегда — на некий объект, и тогда оно, как привило, называется Вниманием.
А тут речь идет о том, чтобы «почувствовать», что Осознание просто есть, независимо ни от чего!
Ты смотришь на объект, значит Осознаешь его, с этим нет проблем! Но Осознание уже здесь, оно до концептуализирования!
Если они не идентичны, то есть два абсолюта, а это абсурд :) Они не только идентичны, они одно и то же. Ведь об этом и есть вся Адвайта. Мы видим сон Брахмана, а тоскуем по Атману, и это следствие глубокого невежества.
Если же Атман не есть Брахман, то все теряет смысл. Тогда ФЭ победит и все это виртуальная игра, а Атман — на небе и никакого отношения к этому не имеет.
Религиозность Адвайты и Буддизма и заключается в том, что они одно и то же (нирвана =самсара в Буддизме), это учения недвойственности. Но ведь ФЭ не религиозна… я как то не думал об этом… спасибо за наводку опять. Действительно, это ж игра, репетиция… О какой религиозности речь тогда?…
Тело не знает тела, уклониться от камня да без обдумывания, а ответить на хамство при всей спонтанности можно по разному.Я о том что не надо авторские проявления индульгировать, без веры в реальность автора туда просто энергия не пойдет.
Тебе то явно не надо :) Не-до-рос :))
Разговоры с самим собой (а ведь у тебя никого больше нет как ты говоришь) можешь не трудиться выкладывать. Солипсическую глупость я тоже умею писать, практиковался :) Не хочешь работать — не надо. Хозяин барин, проблем нет :)
тут важно МОЁ мнение на всё происходящее, потому что оно самое правильно, а правильно потому что МОЁ :)) — возникла мысль, ох и хитрая игра — возникла следующая мысль…
вот только говорим мы, в основном, об одном, просто другими словами!
Я говорю не о теории как и что, а о применении метода практически.
Практики у вас и нет как раз.
Прочитай внимательно ветку эту, я только о пратике говрю как её применить — как внимание не задействовать, почему, как получается замирание и т.д и т.п
Но это нужно самому проделывать практически.
Это как раз ответ на вопрос твой
это что, не интеллектуальная подача? )))
Ты вообще отличаешь пратику о думание о пратике используя ум- осознавать и т.п
естественно что описать метод можно только интелектуально, я же не могу молчать для этого и слова.
Но я его описываю не чтобы ты его понял просто, это только начало — осознать суть практики, зачем и почему.
Но уже одновременнно с этим надо уже применять понимание в практике
Я говорю, например чтобы- «нащупать» первое движение ума — практически освоить маринование в чистом субьекте.
У тебя может уйти только на нащупование пол года, а надо чтобы это было весь день.
Т.е надо отличать практику о теории о практике.
Но даже в мариновании будет оставаться Маринующийся(субьект) — это «последняя застава» перед Атманом.
Дальше уже даже он спадает — но это уже от ума не зависит.
Он может только с помощью Вичары замиреть чистым субьектом.
Махараджу 3 года понадобилось просидеть например.
Твоя остановка ума, невыделение субъекта (а значит и объекта) — это предрегистрация,
Я не говорю ни о какой остановке ума — это совсем другой метод.
Т.к остаётся останавливающий.
Это всё предварительные пратики — не растворяющие корень ума.
Я говорю о зависании останавливающем.
предрегистрация, то, что в ФЭ называется 1СС
это не о том.
Здесь везде будет оставаться Знающий о предрегистрации.
Ты щас откуда знаешь об этом — также и там будет кто то знать об этом. Кто будет знать — что щас есть одновременное осознавание и присутствие?
Вообщем ты понял суть!
или чуть глубже — пребывание в Основе… Там еще ничего не выделено, не зафиксирована информация, но Осознание все-равно присутствует!
И это не Знание об Осознании, это сама Основа, которая Осознается!
Это просто интелектуальный разбор — он пуст в ФЭ и использован практически.
есть тысячи раскладываний всё по полкам — но это пустые слова.
Главное как именно ты проделаешь всё практически.
Как ты щас можешь знать что там или там, если не делал реальную практику.
Или у тебя практика осознавать и регистрировать присадки — тогда кто знает о осознании и регистрации щас.
Ты хочешь не выходя из знания — где есть корень ума (субьект знающий, осознающий, знающий о осознаниии)… попасть в придуманные основы.
Что тебе практически дает знание о —
Там еще ничего не выделено, не зафиксирована информация, но Осознание все-равно присутствует!
И это не Знание об Осознании, это сама Основа, которая Осознается
Это просто ментальный треп не переходящий в практику.
Меня интересует только практическая сторона, как именно применяется всё
Или максимум понимать суть, для чего практика — ведь для этого нужно понимание, а не чтобы лелеять указатели и понимать их.
Закон не явлен, но явлено его проявление. По проявлению можно познать закон. Если есть мудрость и есть прозрение сквозь видимость к ее основе.
Даже просто наблюдая сон Брахмана мы можем многое сказать о том, как Атман устроен.
:))) Все что хотелось понять, все что не нравилось, что доказывалось… то же кормление жабы, правильный вариант, свое мнение, свое отношение к происходящему. Сегодня до меня тоже доперло. Смеялась. Приятие случилось, наверное. Ох и хитрая игра!
Пока ты спишь, ты не знаешь что спишь!!:)))
Но это всё теория!!!
А так здесь очень хорошие люди, что еще ухудшает ситуацию… Были бы вы хоть злодеями какими, можно было сказать — так им и надо — невежество в наказание — пусть страдают! :)))
Да, пусть так. Учение не для того, что бы познать закон. Учение для того, что бы выяснить, а КОМУ хочется этот закон познать, КОМУ недостаточно знания.
Кому есть дело до, того, как устроен Атман?
Вот «разворот внимания» — это указатель, не стоит понимать его буквально! По сути, нЕкуда разворачиваться, нЕ кому и нЕ на что.
«Расширяться» тоже не стоит, а лопнешь до конца поиска )))
Понимаешь, Осознание по привычке направлено на что-то (якобы вовне или внутрь), но всегда — на некий объект, и тогда оно, как привило, называется Вниманием.
А тут речь идет о том, чтобы «почувствовать», что Осознание просто есть, независимо ни от чего!
Ты смотришь на объект, значит Осознаешь его, с этим нет проблем! Но Осознание уже здесь, оно до концептуализирования!
Если же Атман не есть Брахман, то все теряет смысл. Тогда ФЭ победит и все это виртуальная игра, а Атман — на небе и никакого отношения к этому не имеет.
Религиозность Адвайты и Буддизма и заключается в том, что они одно и то же (нирвана =самсара в Буддизме), это учения недвойственности. Но ведь ФЭ не религиозна… я как то не думал об этом… спасибо за наводку опять. Действительно, это ж игра, репетиция… О какой религиозности речь тогда?…
Атман и Брахман?
Разговоры с самим собой (а ведь у тебя никого больше нет как ты говоришь) можешь не трудиться выкладывать. Солипсическую глупость я тоже умею писать, практиковался :) Не хочешь работать — не надо. Хозяин барин, проблем нет :)
Практики у вас и нет как раз.
Прочитай внимательно ветку эту, я только о пратике говрю как её применить — как внимание не задействовать, почему, как получается замирание и т.д и т.п
Но это нужно самому проделывать практически.
Это как раз ответ на вопрос твой
Ты вообще отличаешь пратику о думание о пратике используя ум- осознавать и т.п
естественно что описать метод можно только интелектуально, я же не могу молчать для этого и слова.
Но я его описываю не чтобы ты его понял просто, это только начало — осознать суть практики, зачем и почему.
Но уже одновременнно с этим надо уже применять понимание в практике
Я говорю, например чтобы- «нащупать» первое движение ума — практически освоить маринование в чистом субьекте.
У тебя может уйти только на нащупование пол года, а надо чтобы это было весь день.
Т.е надо отличать практику о теории о практике.
Но даже в мариновании будет оставаться Маринующийся(субьект) — это «последняя застава» перед Атманом.
Дальше уже даже он спадает — но это уже от ума не зависит.
Он может только с помощью Вичары замиреть чистым субьектом.
Махараджу 3 года понадобилось просидеть например.
Я не говорю ни о какой остановке ума — это совсем другой метод.
Т.к остаётся останавливающий.
Это всё предварительные пратики — не растворяющие корень ума.
Я говорю о зависании останавливающем.
это не о том.
Здесь везде будет оставаться Знающий о предрегистрации.
Ты щас откуда знаешь об этом — также и там будет кто то знать об этом.
Кто будет знать — что щас есть одновременное осознавание и присутствие?
Вообщем ты понял суть!
Это просто интелектуальный разбор — он пуст в ФЭ и использован практически.
есть тысячи раскладываний всё по полкам — но это пустые слова.
Главное как именно ты проделаешь всё практически.
Как ты щас можешь знать что там или там, если не делал реальную практику.
Или у тебя практика осознавать и регистрировать присадки — тогда кто знает о осознании и регистрации щас.
Ты хочешь не выходя из знания — где есть корень ума (субьект знающий, осознающий, знающий о осознаниии)… попасть в придуманные основы.
Что тебе практически дает знание о — Это просто ментальный треп не переходящий в практику.
Меня интересует только практическая сторона, как именно применяется всё
Или максимум понимать суть, для чего практика — ведь для этого нужно понимание, а не чтобы лелеять указатели и понимать их.
Даже просто наблюдая сон Брахмана мы можем многое сказать о том, как Атман устроен.