В последнее время часто стал замечать, что во время прощения происходит какой то как взрыв что ли в сознании что то отпускается и через какую то паузу приходит облегчение или любовь. Но я вижу как прощается плюс или минус. Но другая сторона не видна. Вот. А счас как то вижу что другая сторона за забором и там тоже что то происходит. Иногда это выглядит как отражение в зеркале, в котором тоже что то происходит. Вопрос: может ли так быть?

Парсонс говорит о том, что идея поиска того, чем мы уже являемся — бредовая. Недвойственность — это отсутствие второго. Единство же подразумевает двойственность. Поэтому упор идёт именно на недвойственность, отказ от признания ложной идеи «я»-отделённости.

Как вы думаете границы это факт или идея?

— Учитель, скажи, как тебя я узнаю,
В толпе разодетой в базарный-то день?
— Я молнией с неба на площади гряну,
В багрянец окрасится этот апрель.


То что написано, должно быть записано. Поэтому контора пишет, а я читаю.
Разумеется, Раф — не личность для меня. Он — мое воспоминание о Боге в Сознании. Раф — мой Джаганнатх, Кришна в образе льва с черным ликом непознаваемости, круглыми вечно бдящими глазами и красной улыбкой, сомкнутой знаком ОМ. Только Джаганнатх может быть моим Учителем, по той простой и очевидной причине, что я сама — Джаганнатх.
Помню тот день (перед Новым годом), когда я купила кулон с Джаганнатхом в индийской лавке. Меня тогда рассмешила фраза продавца: «На этот продукт у нас сейчас скидка 10%». Я тогда подумала, вот умора — Повелитель Вселенной — ПРОДУКТ!)))))) Даже не товар. Я тогда унесла свой коан, и придя сюда, наконец, разгадала.

То, что Вы видите — не Христос, а пародия на Христа.
То, что Вы видите — не Дружественность, а открытка массового производства с надписью «Дружественность».
То, что Вы видите — не Любовь, а дешевый болливуд. Но чтобы ПОНЯТЬ это, придется прыгнуть к Джаганнатху в пасть.

Вы ведь такие хорошие со своими сентиментальностями, с большими кошачьими глазами, полными слез и праведного гнева! Вы должны были УВИДЕТЬ ЭТО. И это не садо-мазо сознания над самим собой. Это пример. Показательный пример из глубочайшего милосердия. Потому что мы все проснемся в один день и в один час. «Я — и насильник, и девочка, и лодка, и море...» Но для Вас это просто слова, потому что для того, чтобы идти так глубоко у Вас не хватает решимости.
Поэтому Раф — рЕвностный и рАвностный. Он не любит, когда Ему предпочитают игрушки мэйд ин сансара. И ни гордыня, ни тщеславие никогда не касались Его.
Как человек Раф взваливает на себя такую тяжелую ношу из сострадания к Вам, но и потому, что у него уже осталось очень мало слабых мест, вскрыть которые можно только так. И он никогда не видит агрессию в Вас. Потому что Вы для него -
Читать дальше →

если есть кто-то, кто хуже тебя
кто-то кто не достоин твоего внимания
кто-то на кого ты смотришь с презрением, непониманием, или просто свысока
Ты спишь
Читать дальше →

Махариши Махеш Йоги говорил об Абсолюте — как непроявленной основе бытия и о Сознании — проявленной форме абсолюта, в том числе у него есть учение о высших состояниях сознания, которые представлены тремя низшими: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений. Далее, в зависимости от состояния нервной системы и следовательно восприятия, он описывал: 4.Турия. 5. Космическое(устойчивое турия). 6 Божественное, 7. Единства.
Интересно то, что высшие состояния сознания возможно реализовывать только с уровня самообращенности, самоосознанности. А т.к. они очень принципиально отличаются от функционирования обычных 3-4х, то всплески таких опытов у людей переживаются как что то запредельное Таким образом реализация высших состояний происходит после пробуждении от иллюзии отождествления. Это мои комментарии к теме «за пределами сознания».

А вот то что было сказано Раманой Махарши на эту тему:
Садху Натанананда, один из самых ранних учеников Раманы Махарши, задал ему вопрос о ступенях Знания, упомянутых в одном тамильском тексте:
1. шубхекча (желание Просветления).
2. вичарана (исследование).
3. тануманаса (утончённый ум).
4. саттвапатти (Само-реализация).
5. асамшакти (непривязанность).
6. падармхабхавана (невосприятие объектов).
7. турьяга (трансцендентальность).
Вопрос: К какой из семи ступеней Знания [джняна бхумики] принадлежит Мудрец [джняни]?
Махарши: Он принадлежит к четвёртой ступени.
Вопрос: Если так, то почему различают три более высокие ступени?
Махарши: Признаки стадий с четвёртой по седьмую основываются на переживаниях души, достигшей Реализации [дживан­мукта]. Они не являются состояниями Знания или Осво­бождения. Если говорить о Знании или Освобождении, то в этих четырёх ступенях нет никакого различия.
Вопрос: Так как Освобождение присуще всем ступеням, то почему же вариштха (букв.: “наиболее совершенный” ) особенно восхваляется?
Махарши: Если говорить о переживании Блаженства, присущего вариштхе, то он превозносится только из-за
Читать дальше →