Достопочтенный Банкей! Вот Вы приводите замечательный пример:

Нерожденное сознание будды совершенно свободно и спонтанно реагирует на все, что предстает перед ним. Но если кому-либо из вас случится изменить сознание будды мыслью, то вы потеряете эту свободу. Позвольте мне привести этому пример. Представьте себе, что некая женщина занята шитьем. И тут в комнату заходит ее подруга и заговаривает с ней. Пока она слушает ее и шьет в Нерожденном, она не испытывает затруднений ни с тем, ни с другим. Но вот она переводит свое внимание на слова своей подруги, и, когда она обдумывает, что бы ей ответить, мысль возникает в ее сознании, а руки ее останавливаются; если же она обращает все свое внимание на шитье и думает об этом, то она слышит не все, что говорит ее подруга, и беседа не клеится. И в том, и в другом случае ее сознание будды не находится в Нерожденном. Она обратила его в мысль. Когда мысли фиксируются на чем-то одном, они лишают сознание свободы.

По этому поводу я хотел бы спросить:

Женщина, занятая шитьем, пребывает в Нерожденном, поскольку увлеченность ее предметом такова, что «я-сознание» совершенно не присутствует. Подобное переживание доступно каждому из нас по многу раз на дню — и не только монахам или мирянам, но также и людям, весьма далеким от Учения Будды. Нет никакого сомнения, что переживание Нерожденного доступно любому человеческому существу в силу рождения, ибо свойство сознания таково, что оно подчас внезапно и спонтанно покидает «я-модус» и переключается в модус Нерожденного, когда внимание накрепко и непреднамеренно захвачено объектом.

Так даже убийца, поднимая свой нож, пребывает духом в области, полностью свободной от эго, где нельзя отыскать и малейшего следа его, — перестает ли он от этого быть убийцею и становятся ли его помыслы чище от того, что в момент совершения убийства ум его целостен и не имеет и следа раздвоенности? Гнев, страх, жадность или страсть — также когда и они ослепляют наш ум, тотчас прекращаются рассуждение и
Читать дальше →

Я хочу показать вам кое-какие свои наблюдения, но для этого я хочу попросить вас сконцентрироваться на окружающих звуках. Замрите, замедлите дыхание, закройте глаза, услышьте ход часов, гул компьютера или машин за окном. Прошу вас, не читайте дальше, сначала сконцентрируйтесь на звуках хотя бы 10-20 секунд.

Читать дальше →

Люди не помнят, что с ними в действительности происходит минута за минутой, потому что у них нет привычки наблюдать за собой. И каждая новая личность не помнит ту, которая страдала на ее месте три минуты назад. Люди настолько глубоко погружены в страдание, что научились считать «счастьем» тот его уровень, когда они еще способны растянуть лицо в требуемую приличиями улыбку. Человек вынужден ломать этот идиотский спектакль даже в одиночестве, поскольку в его внутреннем измерении нет вообще ничего кроме контролирующих его мысли и эмоции социальных имплантов, которые он с детства принимает за себя…

Виктор Пелевин «Бетман Аполло»

А кто ТЫ без имплантов?)

Разбегаясь галактиками
мы шагаем по космосу
прерываясь на жизни

Недавно стал практиковать — ощущение опорности тела. В основном в течении дня — это две опорности — ступни и задница.
Так как ощущения внутри тела присутствуют всегда — от дискомфорта до болезненности, то решил увидеть нечеткие другие ощущения опорности тела. Например во время ходьбы ступни стали двигаться как-бы перекатом. Сначало появлось некоторое ощущение давления в ступнях, но через пару дней заметил, что ноги стали энергетически насыщенней и восприятие в виде ощущений, слышания, видения меняется и мысли приходят реже. Тоже самое и когда стою, чуть сгибаю колени. И это не как в Цигун — просто временные упражнения, здесь в течении дня, в любой обстановке.
Сидя — ощущение в опоре на задницу — чуть менее выражено, т. к. давление меньше. Но и здесь опорность стала ощущаться более четче. Вероятно при насыщенности внимания на опорности, это внимание потом будет воспринимать только окружающий мир, запуская опорность тела на автопилоте.
Вот таким способом сейчас проявляется интерес к восприятию — сначало через опорность в теле, потом — другие восприятия. Но конечно еще масса всего включается и без опорности, но это только
Читать дальше →

Решилось почему-то уйти отсюда на какое-то время… не знаю на сколько. Но как то вижу что сейчас мои проблемы не решаться ни через общение здесь, ни через чтение чего-либо.
Хочу простых насущных жизненных ситуаций и понимания того, чего сейчас для меня не должно быть. В сайте, честно, для себя вижу какое-то зомбирование и не понимаю зачем я тут нахожусь, что хочу получить от этого. Прочитал уже достаточного много, практик и озарений всего прочего тоже. Так что хочу быть один с этим Пусть жизнь учит, показывает.
А я увижу если буду смотреть. Не хочу больше посредством своего здесь нахождения «пытаться» что-любо изменить. Как есть — так есть! Все всем пока и удачи на пути.

Все наверное помнят как в детстве играли в песочнице, ну или хотя бы видели как дети там играют.
Попробуй сломай ребенку его песочный гаражик, и он будет горевать и злиться, а стоит ему увлечься чем-то другим, и ему уже пофиг на этот гаражик.
Так и «взрослые».
Читать дальше →

Учение течет…
Но ты не готов пить эту воду.
Ведь ты знаешь, как должно быть.

Вчера меня кто-то спросил, является ли просветление абсолютным счастьем.

Абсолютное счастье, великое блаженство, махасукха, освобождение, мокша – это все слова, описывающие путь. На самом деле просветление запредельно представлению о счастье и несчастье. Для практикующих поначалу необходимо иметь устремление к освобождению.
Шантидева также говорит об этом в коренном тексте Бодхичарья-аватара. Чтобы избавиться от боли и страданий, необходимо иметь только одно неведенье: неведенье от мысли о том, что будет какой-то результат. Это утверждение имеет очень глубокий смысл. Во многих текстах вы можете встретить упоминание о том, что просветление является абсолютным, извечным и неизменным счастьем. Все слова этого текста тщательно подобраны с целью вдохновить существ, чтобы те, избегнув крайностей, ступили на срединный путь, ведущий к освобождению. Очень важно использовать здесь слово «счастье».

Каждое устремление всех живых существ, каждое движение, любое действие, которые мы совершаем, даже такое простое, как расчесывание волос, направлено на достижение счастья и удовлетворения. По этой причине цель всех мирских занятий заключается в обретении счастья. С одной стороны, может показаться, что методы, используемые в духовной практике, также призваны приносить счастье, однако, в девятой главе о мудрости Шантидэва говорит о том, что даже если каждое существо желает счастья, понимание о том, что такое счастье, у всех разное. Представление о счастье очень индивидуально. Некоторые вещи по негласному уговору мы все вместе называем счастьем, тем не менее, методы достижения этого счастья могут разниться, из чего и происходят все разногласия. В абсолютном смысле Будда Шакьямуни говорит нам о том, что нет таких понятий, как счастье и несчастье. Эти представления основаны на двойственном восприятии. Знать об этом, будучи на пути, и есть счастье, которое опять же находится за пределами слов.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

Читать дальше →

Можно ли прорваться в дверь, нарисованную на стене:-)?
Ощущение отделенности — это следствие направленности внимания от СЕБЯ, а борьба либо избегание этого ощущения опять забирает внимание и воссоздает ощущение отделенности снова и снова, зацикливая в противостоянии и постоянно утверждая отделенность:-) И этому не может быть конца…