Чтобы как то утрясти бесконечные батлы на тему что и почём — приведу краткую схему стоянок на пути самоисследования…

1. Первая стоянка.
Это собственно она и есть — стоянка… Она приходит от понимания того, что чувство себя, ощущение своей я-естности первично по отношению к любым возникающим в теле и уме, чувствам, эмоциям и мыслям… Это буквально так и есть, остановится в удивлении от этого понимания и пристегнуть все свое внимание лишь к нему, как пса на цепь посадить возле двери в свой дом…

Время стоянки:
От года до трех лет.

2. Вторая стоянка.
Когда чувство я-есть уже почти очищенно от всех лишних наслоений, происходит как на дзенских картинках, пёс-бык был связан, и вдруг он рвёт цепь… И забегает в дом! Это собственно то, что называется нирвикальпа самадхи собственно. Пёс больше не пёс, он вылинял, потерял всю свою псинность вместе с шерстью, и ошенник либо спадает сам, либо он рвёт его прямо с цепью… Все по разному происходит, но ощущение одно…

Я был…
И вот меня старого пса больше нет…

Времени тоже больше нет.

3. Третья стоянка. Дом.

Больше нет улицы…
Где ты имел отношение к другим её обитателям, как её часть… Нет больше самоопределения себя через других… Есть только ДОМ, который собирает вокруг себя все, улицы, другие дома, весь город в целом… Это состояние называют сахаджия. Которое схематично можно передать словами…

Я есть Я
Я вижу сам себЯ
И вижу все вокруг себя частью себЯ

Вижу все через себя
И вижу себя, через… Всё

Это и есть собственно то самое искомое всеми практиками учения — Единство! Время этой стоянки больше не ограниченно
Читать дальше →

Я терь гегемон. Что имею с этого. Шестнадцать рублей в месяц чистыми. Тяжелый физический труд. Вчера пять тонн кинул. Медитативный. Конвейер. Плюс всякие другие работы по переноске упаковок.Рабочие субботы по пол дня. Рабочие праздники. Древесная пыль и формальдегид в пространстве. Заводная бригадирша — энерждайзер. Дагестантка. Огонь. Делает пять дел одновременно. Завод похож на термитник. Если отпрашиваться на два часа, то они не оплачиваются. И к ним прибавляется ещё неоплачиваемый час. Такая вот мотивация к работе. Отработал три дня. Сегодня рабочая суббота. Спал по фенозепам. Без него текут мысли и просто можно пролежать все ночь с закрытыми глазами. Ещё приколы всякие потом расскажу. За то трясучка чуть уменьшилась. Я в социуме. Испытание одиночеством не прошел. Это отдельный опус будет с рабочим названием — " Депрессии как это бывает"

Ни ступеней, ни лестницы, ни перил.
Ни крыши, ни комнат, ни стен, ни дома.
Ни того, кто родился бы, умер и жил.
Ни смеха, ни криков, ни слёз, ни стона.
Только фраза, лишь ритм, вот эта строка,
Как перила, как лестница, как опора,
Над которой изящно выводит рука
Целый мир волшебным тройным узором.

16.06.19

Тема истинной карма йоги состоит в наблюдение сначала в осознании, что все что мы делаем в течение дня мы не делаем для себя… мы все делаем для других, каждый миг, мы социальные люди иначе нельзя просто. Мы что то делаем для детей для близких для родителей, для совершенно незнакомых людей, когда работаем. Деньги это лишь благодарность нам за наш труд, это желание людей поблагодарить нас… карма йогу нужно в социуме начинать с реабилитации денег, а то эта тема какая то стыдная и недостойная наших высоких идеалов. Деньги нужно рассматривать в системе карма йоги совсем в другом ракурсе, это благодарность за наш труд и ВОЗМОЖНОСТЬ благодарить других членов социума.
Вся карма йога это СЛУЖЕНИЕ — благодарение так же является служением, поэтому ты служишь либо трудом своим, либо отношением, либо благодарением;

Практика.
1. Всегда когда я плачу деньги, неважно сколько, Я ОСОЗНАЮ, ЧТО ХОЧУ ПОБЛАГОДАРИТЬ, за нужный мне товар, сказать спасибо и выразить заинтересованность. А то у нас привыкли заливая в бак бензин ругать цены, а не благодарить всех, кто участвовал в этом в этой возможности тебе заправиться. То есть ты все равно ПЛАТИШЬ И ПОКУПАЕШЬ, потому что тебе это нужно, но этим ворчанием ты разрушаешь поток служения. Это нужно изменить в корне.
2. Никогда не покупать товары и услуги за которые у меня не возникает искреняя благодарность, осознание важности труда тех людей что произвели это. Возможно эти вещи мне просто не нужны и во мне действует покупательский психоз.
3. Чтобы ты не делал в течение дня замечай что ты СЛУЖИШЬ, в самых простых делах, это твое служение людям, вещам и миру, всегда помни о тех кто будет потреблять тот продукт, что ты поизводишь, ТОГДА ВСЕ БУДЕТ СДЕЛАНО С ЛЮБОВЬЮ!
4. Нучись принимать благодарность без стеснения, без сомнения, что ты ее достоин! Позволяй благодарить тебя любыми способами, это часть служения, ведь отдавая мы обретаем и наоборот. НИКОГДА НИКОМУ НЕ ЗАВИДУЙ, здесь всегда все честно, если у тебя мало денег, значит тебя
Читать дальше →

На сухой ветке
ворон сидит
осенние сумерки.
Басё.
Все просто, все очевидно, ничто не спрятано, ничто не додумано.
Именно придумавание того чего нет и стремление это получить и мешает видеть красоту, которая ВСЕГДА ЗДЕСЬ.
Это пол правды, а вторая половина это попытка компенсировать недостаточность придуманного СЕБЯ.
И получает бег от того чего нет к тому чего нет.Афигенная шутка.
www.youtube.com/watch?v=byzGCPwtZM0

Это четкий критерий, Душа всегда радуется каждому телу которое на своем месте, и болит когда одно из них замещено эго, втянуто в конфликт.
НГО-МА.

Ребята, я кажется понял. Я не тупой, я просто многого не знаю. И у меня мало опыта. Многое я не могу описать так как маленький словарный запас. Плюс плохая память. И не желание узнавать значение новых слов. Специально узнавать, чтобы понять тексты или мастера. И самый главный минус я не внимательно читаю. Но я не про это хотел сказать. Ой. Теряется мысля. Ну, короче, в другой раз.

Предельная Истина была выражена в следующих словах (Мандукья-карика): «Нет творения, нет разрушения, нет никакого рабства, нет жажды освобождения из рабства, нет поиска освобождения [из рабства] и никого, достигшего [освобождения]. Знай, что такова окончательная истина.» Нео-адвайта настаивает на рассмотрении только с этой абсолютной точки зрения, превосходящей относительную природу вещей, когда это удобно. В буддизме подобная позиция называется «привязанностью к пустоте» и от нее крайне трудно избавится.

Изречение этой истины имеет мало смысла, когда говорящий не знаком с таковой на опыте и имеет лишь интеллектуальное понимание или убежденность. Подобным образом, нет особой ценности в предложении ее в качестве инструмента искателю, у которого отсутствует должная подготовка и структура для усвоения. В отдельных случаях это может спровоцировать ненужные побочные эффекты, такие как патологическая диссоциация, апатия или потеря эмпатии; или это попросту устранит всякую мотивацию к духовной практике.

Collapse
Древние мастера указывали, что неверно понятая истина может представлять опасность – причем, чем выше истина, тем более ощутимым может быть нанесенный ущерб.

В некоторых духовных кругах это вырождается в постоянный языковой надзор теми, кто недавно прозрел, по отношению к тем, кто все еще «блуждает в дуальности». Автору доводилось видеть такое в нескольких местах, онлайн и оффлайн. Если произнести что-нибудь, вроде «Я чувствую, что моя жизнь в последнее время течет благоприятнее», вас сей же час непременно остановят и «поправят»: «Нет жизни «моей». Ты и есть жизнь. Кто ты, кроме Жизни, протекающей намедни благоприятно?». Любые сентенции, включающие слова Я, мне, мое, уязвимы к подобного рода однообразным комментариям.

Как это указывалось Тимоти Конвеем, индуистский святой Шанкара (ок. 700 н. э.), равно как и буддистский святой Нагарджуна (2-ой век н. э.) – великие защитники недвойственности – поясняли, что существуют «две истины» (dvayasatya) или два
Читать дальше →

Пять галлюцинозных состояний, пять Шакти:

Секс, боль // свадистана
Пища, голод, обжорство // манипурака
Деньги, скупость, трата // анахата
Болтовня, коммуникация // вишуддха
Гнев, ненависть // аджня

Идут парами + 1:

свадистана — вишуддха
анахата — аджня
манипурака — отдельно.

Пять самых эффективных способов пережить состояние «без-эговости».
Пять способов избежать себя.
Работают — всегда.
Всегда — в тренде!

В каждом из этих центров / совокупностей должен быть прописан номинальный субъект — вот тот самый, от которого бегают, как естественный «получатель» всех пяти «благ».

Только тогда есть возможность трансформировать / высвободить содержащиеся там шакти и превратить яды в энергии пробуждения.

Интимность — это движение в сторону предельного сокрытия, прямо пропорциональное предельной открытости, уязвимости. Интимность — взгляд, скользящий мимо функции, проникающий за форму. Она исчезает из этого мира, она не востребована.

Современный человек заточен на потребление — потребление функций, признаков, качеств… упаковок. Мир для него — набор гаджетов с примочками. Интимные отношения с чашкой, дверной ручкой, туфлями — абсурд. Зато как гаджет — отлично продается под вывеской «буддийская медитация внимательности». Выхолощена суть, осталась упаковка.

Интимные отношения — кто на них толком способен? Кто отважится? Трах — всегда пожалуйста, интимность опасна. Интимные отношения чреваты. Проще общаться «как люди»: от упаковки — к упаковке. Ты — набор функций, я — набор функций. Я — такой, ты — такой, давай познакомимся!

Распаковываться не надо. Даже не потому, что наплюют в душу. Страшно перед самим собой. Такой иррациональный страх… и стыд впридачу. Короче, совсем не функциональные чувства. Их к делу не пришьешь, с ними наоборот — таки придется иметь дело. Кому оно надо? Никому.

Лучше побольше шуметь. Потреблять шум и производить шум. Мир напоминает одну бесконечную симфонию пустых консервных банок, упаковок. Каждый громко лупит в свою — и заодно в соседову. Перестать нельзя: опасно. Мало ли что там случится в тишине. Когда утихает трезвон, лучше поскорей засыпать. Иначе мало ли что.

Интимность обитает в сумраке и в тишине… как дикий страшный зверь. На худой конец организуем интимный ужин при свечах: побренчим баночками, пошелестим упаковками. Если надо, так и жизнь проживем, и детей научим — бренчать и шелестеть. Это держит «зверя» на расстоянии, гарантия – стопрасент.

Для пущей безопасности можем попробовать даже организовать «большой слив». Сольем и отношения, и личность. Чтобы уже как бы было совсем нечем. Поработаем над этим. И вообще: надо постоянно что-то делать, разве с остановкой на сон. Шуметь и делать, делать и шуметь. Если не
Читать дальше →