… почтенные мудрецы сайта, как вы определите, что я здоров? интересует ответ только на этот вопрос.

Поедание крекеров с маслом и сыром – такое приятное переживание: звук хрустящих хлебцов, чувство мягкого и прохладного сыра на губах и на нёбе. Слегка острый вкус крекера прекрасный, сырный вкус сыра. Не нахожу ни нюхателя, ни вкусителя и т.п. в этом переживании.
Поскольку я должен быть честным, должен признаться, что всё это просто происходит. Но есть очень, очень сильная склонность прилепить ярлык «я» на всё это. Совершенно непонятно. Интеллект говорит то же, что «Я ясно вижу, что в комнате нет единорога, но поищи-ка ещё – он должен быть где-то здесь!» Похоже на то, как мысль борется с реальностью. Как мне выйти из этого?
Е: Не веди себя как ребёнок, Жами. «Тебя» нет. Это просто ярлык на переживании. Смотри на реальность, отыщи истину, если она есть. Не прячься за своими идеями. Ты или видишь это, или нет.
Существует ли «я» в каком-либо виде или форме в реальности?
Выясни. Сейчас. Ответь мне.
Ж: Нет, нет никакого «я» в реальности ни каком виде или форме.
Есть целый мир, есть мысли и чувства, но «я» нигде нельзя найти. Если оно и есть, то только как ярлык, прилепленный на что бы то ни было – будь то ощущение, мысль или эмоция – но «я» как сущности не существует.
Е: Прекрасно. Я хотела бы спросить тебя, что изменилось за время нашего разговора? Похоже, ты понял всю простоту этого. Больше нет ожиданий. Хорошо.
Свобода проста. Иллюзия сложна.
Ж: Елена, ничего не изменилось, кроме… Мне показалось, будет ложью сказать, что есть «я», а ты хотела правды.
Но, Елена, это не то, ведь так? Пожалуйста, не говори мне, что ЭТО то, что я искал!? У меня целая библиотека книг, утверждающих, что они могут сделать меня просветлённым (дурацкое слово!), и я просидел на заднице в медитации 25 лет.
Ради этого? Это, наверное, шутка! Я не знаю плакать мне или смеяться. Если как-то и подействовали все эти книги, они удерживали меня от просветления! И вместо медитации я бы мог просто вздремнуть. Я невольно лишил себя сна на 25 лет, потому что я хотел пробудиться. Чёрт возьми!
Читать дальше →

До сегодняшнего дня, Жами – самый смешной человек, которого я встречала в моей работе. Это был весёлый разговор. Когда он написал мне, я почувствовала, что он уже видел, что «я» не существует, но не поверил в свой опыт, поэтому мне пришлось стукнуть его как следует. Ну, пристегните ремни… — Елена Нежински.
Ж: Привет, Елена.
Хочу спросить, можешь ли ты помочь мне с этим «меня нет», пожалуйста? Я следил за твоим блогом какое-то время – всё звучит верно, кроме того, что я не вижу этого, чувствую, что застрял.
Когда я ищу «я», я никогда ничего не нахожу, никогда. По крайней мере лет двадцать я избегал социальных контактов, потому что чувствовал нечестным притворяться, что я здесь, тогда как на самом деле меня здесь нет; так что я изолировал себя по крайней мере до тех моментов, когда я мог бы удостовериться в присутствии «я». Наверно, это звучит нелепо, но вы следите за мной?
Когда я говорю, что застрял, — это потому что я, кажется, понимаю всё это по крайней мере концептуально, к тому же я не нахожу никакого «я», когда пытаюсь найти. Так или иначе, каким-то образом я всё ещё думаю, что существую, и мне, кажется, не пройти этот барьер.
У тебя есть время мне помочь?
Е: Конечно.
Ты не сможешь найти то, чего не существует. Согласен? Найдёшь ли ты единорога в своей комнате? Ты станешь искать его, если даже я тебя попрошу?
Так почему же ты всё ещё пытаешься найти «себя»? Там нечего искать. Но здесь – это тонко – если ты продолжишь смотреть, надеясь в конце концов отыскать его?
Ты ждёшь, что найдёшь своё «я». Так?
Это не про то, чтобы смотреть в пустоту с отвисшей челюстью, пока не случится волшебство. Это вѝдение образа реальности. Что жизнь есть, была и всегда будет беспричинной. Она просто течёт. Верно?
Исследуй. Правда ли это?
Ж: Я не могу видеть себя, не имеет значения, с какой стороны смотреть, но это похоже на безусловное предположение, что «я» должен где-то быть – если нет, кто тогда переживает всё это? Когда я исследовал это предположение, я нашёл, что
Читать дальше →

Практик для пробуждения множество, то что быстро срабатывает для одних может быть ловушкой для других, поэтому если не получаются одни (конечно, после длительного периода попыток), можно пробовать другие. Варьирование практики хорошо еще и тем, что позволяет понять, что концепции, присутствующие в этих практиках, но отличающиеся от практики к практике, являются лишь временными и вспомогательными, и таким образом от этих концепций становится легче избавиться. Все недуальные практики по сути очень близки и указывают на одну и ту же реальность, но предлагают лишь разные варианты путей осознавания ее и путей разрушения иллюзий ума.

Предлагается такой вариант практики. Здесь отсутствует вопрошание «кто я». Это не потому что атма-вичара чем то плоха, а просто как альтернативный вариант, для тех, кто потратил годы на вопрошание «кто я» или дзенские медитации и ни к чему не пришел. Конечно нет гарантий что и эта практика сработает. Лучше начинать в состоянии покоя и медитации, когда можно сфокусировать внимание на отдельных ощущениях или мыслях, когда они не следуют сплошным потоком. Потом эта практика легко переносится на повседневную жизнь. Практику можно проводить в несколько этапов так как они разбиты внизу по пунктам.
Итак:

1. Во время покоя или медитации: при возникновении любого ощущения или мысли замечайте, что это ощущение или мысль вам известна, она вами знается. Всегда любое ощущение или мысль известны, иначе как вы можете сказать что они вами были испытаны? Заметьте, что и сами ваши мысли известны, что каким-то образом знается, известно, что мысли происходят, и известно их содержание. А теперь попробуйте найти кому они известны. Кто этот субьект, которому они известны, который их испытывает? Возникает мысль что «это я», они «мне» известны. А теперь увидьте, что сама эта мысль что «они известны мне», что есть некий «я-субьект» — сама есть мысль и сама известна. Так кому же она известна? Кто ее знает? Это «нечто что знает» невозможно найти, потому что

Читать дальше →

Собрались на стройке три сотни ребят,
Им строить охота, вот есть и подряд.
Хватают на складе ломы и лопаты,
Машины подвозят, гудит экскаватор.

Все возятся в яме, а над головой,
Уже проплывает оконный проем.
Его подает им башенный кран,
Но кто-то задумался вдруг о своем.

А что если… строим не здесь,
Вдруг кто то ошибся в расчетах.
И быстро пребыстро разнес эту весть,
Страхуясь от недочетов.

С волнением замерла триста ребят,
Да неужели!
Нет, да, наоборот!
У все теперь ровно сто мнений.

И тщетно прораб убеждал,
Что дело не в месте, а в деле.
Лишь башенный кран подавал-подавал,
Плевал он на этот сонм мнений.

2 тенденции: поиск (уже как фон любой мысли) и непоиск (сдача ввиду долгого не нахождения никого за пределами я).
2 противоположные мысли возникающие одновременно и тот кто может оценить их. Кого собственно это все гложет, кому кажется что должно быть иначе. Не знаю, ничего. И похоже знание не тот инструмент в данном случае.

я-брахман и ты — брахман
он-брахман оно-брахман
и асфальт тудыж-брахман
вот придет 12 год будет всем сплошной брахман!

перевод свежего номера газеты www.inosmi.ru/usa/20120427/191228615.html

Сегодня видел рекламный щит с цитатой из Библии:
“Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Матф. 6,14-15).

Сейчас мне очень странно читать подобное. Ведь тот кто прощает
— перед этим обиделся, а значит осудил — т.е. проявил важность и жалость к себе
— что вкладывается в прощение? вероятно еще одна доза важности, мол ладно я буду умнее, ну или расчет как например в цитате из Библии.
Тогда предположу настоящее прощение это осознание глупости обиды и осуждения, это и растворит обиду и тогда прощать некому и некого.