Как говорится в устной передаче великого ламы Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, когда великий ньингмапинский адепт Лонгчен Рабджам излагает основу, путь и плод, он делает это преимущественно с точки зрения просветлённого состояния Будды, тогда как сакьяпинское изложение главным образом даётся с позиции духовного опыта йогина на пути, а гелугпинское изложение — преимущественно с точки зрения того, как явления воспринимаются обычными чувствующими существами. Его высказывание представляется достойным глубокого размышления; благодаря ему можно устранить многие недоразумения.

XIV Далай-лама