14 февраля 2012, 17:11

На самом ли деле ты хочешь то, что ты думаешь, что хочешь?^^

Судя по всему любое желание заключается не в потребности в обладании каким-либо объектом или избавлении от него, а в потребности обладать знанием об этом обладании или избавлении, ведь без знания об обладании нет и радостного «обладателя», даже если у него в кармане лежит миллион.=) Хотя даже обладать знанием о наличии желания уже достаточно.;)
14 февраля 2012, 04:22

У нас всех... ОДНО СЕРДЦЕ!

Не имеет значения какова твоя раса и планета.
Не важно какого цвета твоя кожа и кровь.
Не имеет ровно никакого значения какой плотности твое… самое плотное тело ( хииии:)) ).
Это все не важно!
Важно лишь одно: У нас всех… ОДНО СЕРДЦЕ!
Одно сердце на всех!
Задумайся об этом… пусть хоть на мгновение…
Представь себе… сердце, которое бьется у тебя в груди… бьется и у меня в груди… и в груди дракона на поясе Ориона…
Одно сердце на всех!
Одно тело на всех!
На всех одно Я.
Единое Я… Единое Сердце… Мы Единая Семья, продолжение друг друга!
Задумайся об этом хоть на мгновение… на улице… вспомни об этом… представь это возможным… ведь возможно абсолютно все…
Ты бы хотел(а), чтобы твое сердце было Едино с сердцами всех существ во всех мирах и вселенных?
Ты бы хотел раскрыть свое сердце и чувствовать дыхание миллиарда иных цивилизаций и культур… засыпать с улыбкой на губах, слушая песню китов в ином измерении… на плеядах… подслушивая вычисления кристаллических решеток на Арктуре… чувствуя прикосновение листьев вечных деревьев созвездия Лебедь?
Ты бы хотел проживать себя единым со всем Мирозданием?… беспредельным… не имеющим начала и конца… а?
9 февраля 2012, 21:31

Лев Толстой



Толстой – веха на пути человеческой эволюции. Так поклонимся и почтим этого мученика.

Осуждающие Толстого за отход от Христа думают, что отход от церковного Христа уже означает отрицание Христа. Но именно поиски Христа Живого, а не обезжизненного идола, каким он представлен церковью, было благородной целью жизни Толстого.


Толстой по пунктам разъяснил, в чем заключается его вера:

«Я верю в Учение Христа, и вот в чем моя вера.

Я верю, что благо мое возможно на Земле только тогда, когда все люди будут исполнять Учение Христа.

Я верю, что исполнение этого Учения возможно, легко и радостно.

Я верю, что до тех пор, пока Учение это не исполняется, что если бы я был даже один среди всех неисполняющих, мне все-таки ничего другого нельзя делать для спасения своей жизни от неизбежной погибели, как исполнять это Учение, как ничего другого нельзя делать тому, кто в горящем доме нашел дверь спасения.

Я верю, что жизнь моя по учению мира была мучительна и, что только жизнь по Учению Христа дает мне в этом мире то благо, которое предназначил мне Отец Жизни.

Я верю, что Учение это дает благо всему человечеству, спасает меня от неизбежной погибели и дает мне здесь наибольшее благо. А потому я не могу не исполнять его.

Заповеди Христа дают мне средства спасения от соблазнов, лишавших меня моего блага, и потому я не могу не верить в эти Заповеди».

Незадолго до своей смерти он завещал молодежи:

«Верьте только себе и не бойтесь несогласия со взглядами и мыслями людей, окружающих вас, если только несогласные с ними ответы ваши, на представляющиеся вам вопросы, основаны не на ваших личных желаниях, а на желании исполнить самоотверженное назначение своей жизни, исполнить волю той силы, которая послала вас в жизнь.

Верьте себе, особенно, когда ответы, представляющиеся вам, подтверждаются теми вечными началами мудрости людской, выраженной во всех религиозных учениях и в наиболее близком вам (Учении Христа/Будды/Моисея...), в его высшем духовном значении.

Верьте себе и живите так, напрягая все свои силы на одно: на проявление в себе совершенного Бога. Так вы сделаете все, что вы можете сделать и для своего блага, и для блага всего мира.

Ищите Царствия Божия и правды его, а остальное приложится вам. Да, верьте себе в то великой важности время, когда в первый раз загорится в вашей душе свет сознания своего божественного происхождения. Не тушите этот свет, а всеми силами берегите его и давайте ему разгореться. В этом одном, в разгорании этого света – единственный великий и радостный смысл жизни всякого человека».

4 февраля 2012, 09:10

Избегающее расстройство

Хотелось бы обсудить ещё одну ловушку на пути, способную привести к очень болезненному состоянию психики — избегающему расстройству личности. Я не буду цитировать Вики, интересующиеся могут сами почитать эту статью. Я же поясню суть ошибки:
В процессе погружения в философию адвайты, в практику самоисследования, релаксации или чего-то иного, по мнению ищущего связанного с адвайтой и духовным ростом, почти неизбежно возникает сильная замкнутость на себе. Каждый ищущий хочет быть осознаннее, внимательнее, быть чутким и понимающим по отношению к другим и духовно помочь и поддержать ближнего. По этому ищущий начинает обращать огромное внимание на свои мысли, поведение, мысли и поведение других, и вместо облегчения получает огромную, не естественную нагрузку на психику, становиться нервным, раздражительным, легко обижается на любую мелочь, всё больше погружается в себя, становиться асоциален и сильно замкнут. Неверно понятая философия адвайты же только поддерживает и укрепляет болезненность. Так ищущий чувствует непонимание бывших друзей, рушит связи…
Мой вопрос форумчанам: испытывали ли вы или испытываете симптомы этого заболевания? и если вы успешно прошли через этот этап, то что бы вы порекомендовали для избежания или прохождения через эту ловушку?
3 февраля 2012, 21:02

Очевидно... (Часть 3)



Как может ищущий “Непосредственно Приблизиться” к тому, что уже все?

Поскольку мы движемся от одной концепции к другой, мы выглядим неспособными видеть, что свобода не обитает здесь или там, просто потому что свобода, по своей сути, не может быть включена или не включена. Мы, кажется, не видим, поскольку движемся к очередным духовным высотам, что сокровище, которое мы ищем, должно быть обнаружено, не в том, куда мы направляемся, а в пределах простой природы самих шагов, которые мы делаем.
Жизнь является своей собственной целью и не нуждается в причине быть. В этом ее красота.

Жизнь это просто жизнь, а не попытка что-то всем доказывать. Эта весенняя пора не будет пытаться быть лучше, чем последующая весенняя пора, и никогда не случится желание ясеня стать дубом.
Читать дальше →
2 февраля 2012, 18:02

Старец Силуан Афонский - О значении молитвы за мир.

БЛАЖЕННЫЙ СТАРЕЦ пишет: «Монах — молитвенник за весь мир… Господь Иисус Христос, Сын Божий, дает монаху любовь Святого Духа, и от этой любви сердце монаха всегда печально о народе, потому что не все спасаются. Сам Господь до того был печален о народе, что предал Себя на крестную смерть. И Божия Матерь ту же печаль о людях носила в сердце Своем… Того же Духа Святого дал Господь Апостолам и Святым Отцам нашим и пастырям Церкви… В этом служение наше миру. И потому ни пастыри Церкви, ни монахи — не должны заниматься мирскими делами, но подражать Божией Матери, Которая в храме, во «Святая святых», день и ночь поучалась в законе Господнем и пребывала в молитве за народ».

Молитва за весь мир, за всего Адама, приводит во многих случаях к удалению от частного служения людям. Быть может, кто-нибудь спросит: не есть ли такое удаление от частного служения отказ от чего-то конкретного ради чего-то абстрактного? Конечно, нет, так как весь Адам не есть абстракция, а самая конкретная полнота человеческого бытия.

Природа всечеловеческого бытия такова, что каждое отдельное лицо, преодолевая в себе зло, этой победою наносит поражение космическому злу столь великое, что следствия ее благотворно отражаются на судьбах всего мира. С другой стороны, природа космического зла такова, что побеждаемое в отдельных человеческих ипостасях (лицах), оно терпит поражение, значение и размеры которого бесконечно непропорциональны количеству.

Единый святой — есть явление чрезвычайно драгоценное для всего человечества. Святые фактом своего бытия, хотя бы и неизвестного миру, но известного Богу, низводят на землю, на все человечество, великое благословение Божие. Старец пишет:

«Вот за этих людей, думаю, Господь сохраняет мир, ибо они приятны Богу, и Бог всегда послушает Своих смиренных рабов, и нам всем бывает хорошо за их молитвы».

С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ — ЖИЗНЬ!!!
Тот же Старец сказал: «Молиться за Мир — Кровь проливать»
Величайшая БЛАГОДАРНОСТЬ За ТВОИ молитвы пред БОГОМ!!!
Аминь.
2 февраля 2012, 16:27

Интервью с Адьяшанти (Сан-Жозе, Калифорния, 2007)

Книга «Конец твоего мира» состоит из записей лекций,
сделанных во время трехдневного курса, который прохо-
дил в Сан-Жозе, Калифорния, в августе 2007 года. После
окончания курса Тэми Саймон, главный редактор изда-
тельства «Sounds True», взял у Адьи интервью и задал
вопросы, связанные с его учением. Вот запись их беседы.

Читать дальше →
31 января 2012, 16:45

Как меняется жизнь после пробуждения?

С пробуждением происходит также полное преобра-
зование всего нашего восприятия жизни — по крайней
мере, оно начинается. Дело в том, что пробуждение, каким
бы прекрасным и удивительным ни был этот опыт, часто
приносит с собой ощущение потери ориентации. Вы про-
буждаетесь как Единый, но у вас все еще остается вся ваша
человеческая структура — тело, ум, личность. И для этой
человеческой структуры пробуждение часто оказывается
очень дезориентирующим.

Читать дальше →
31 января 2012, 01:16

Реальность, а не сон.


Лин-чи рассказывал:

Однажды утром Бокудзю проснулся и сразу же позвал старшего ученика:

— Послушай, мне приснился странный сон. Не мог бы ты растолковать его значение?

— Подождите! Сначала я принесу Вам воды, чтобы Вы могли умыть свое лицо, — ответил ученик.

Он принес полный горшок воды и помог Бокудзю умыться. В это время мимо проходил другой ученик. Бокудзю подозвал его и сказал:

— Послушай, мне приснился сон. Не можешь ли ты дать его толкование?

— Лучше я принесу Вам чашечку чая! — сказал ученик, и ушёл.
Ещё один ученик, как раз проходивший мимо и слышавший разговор, подошёл к Бокудзю и спросил:

— А что за сон Вам приснился?

И получил в ответ бамбуковой палкой по голове. Два первых ученика и Бокудзю разразились громким смехом.
30 января 2012, 19:01

Франклин Меррелл-Вольф: четыре преграды (из книги "Пути в иные измерения")

Что же «не так» у человека, когда вместо того, чтобы Осознание Бога было обычным состоянием сознания, оно стало Достоянием лишь горстки Людей? Я вижу четыре фактора, которые, если и не отражают всю проблему, определенно дают о ней достаточное представление, так что если совладать со всеми этими факторами, то основные преграды к Познанию будут устранены. Вполне вероятно, что эти четыре фактора настолько взаимосвязаны, что в конечном итоге их можно было бы свести к одному. Но в любом случае они представляют четыре подхода к этой принципиальной проблеме. Я перечислю их, в настоящее время не отдавая предпочтения ни одному из них.

Они таковы:

1. Эгоизм.
2. Сомнамбулическое сознание.
3. Чувственное желание.
4. Ложное утверждение.
( Под этим подразумевается утверждение за субъектом качеств, которые справедливы лишь для объекта, и дополняющее ошибочное утверждение за объектом качеств, которые верны лишь для субъекта).