Истинное состояние невозможно ни сделать зависимым от чего бы то ни было, ни освободить. Даже если бы мы захотели, мы ничего не можем сделать. Вот каково наше истинное состояние. Поэтому его называют чоньи, а на санскрите — дхарматой. Возможно, вы знаете, в учениях Сутры используются санскритские слова дхармадхату и дхармата. Дхарма означает все явления. Дхату — природа, или истинное состояние, всех явлений. Когда мы говорим дхармадхату, это подразумевает пустоту. Подлинная природа всего — пустота, то, что на санскрите называется известным словом шуньята. Когда же мы говорим дхармата, это не то же самое, что дхармадхату. Дхармата подразумевает наличие в дхармадхату множества разнообразных существ. Я не вы, а вы не я. То же самое можно сказать о каждом отдельном существе. Даже если взять просветлённых существ, то, например, Ваджрасаттва — это не Ваджрапани, а Самантабхадра — это не Ваджрасаттва. Каждый из просветлённых обладает своими особенностями. Обычно говорят, что сущность всех просветлённых одинакова. Однако не нужно следовать идеям индуизма, ведь буддизм и индуизм — не одно и то же.
В индуизме считают, что всё становится одним. Мы же не говорим, что всё становится одним. Каждое существо с самого начала неповторимо. Когда отдельное существо достигает просветления, обретает полную реализацию, то сущность, подлинная природа одинакова у всех без различия. Одна сущность у меня и Самантабхадры, одна сущность у меня и Ваджрапани — нет никакой разницы. Вот почему мы оказываемся в одном и том же состоянии гуру-йоги. Но это не означает, что все становятся одним. Например, есть разные просветлённые существа. Если вы желаете долголетия, что вы делаете? Скорее всего практику Будды Амитаюса, а не практику, скажем, Будды Амитабхи, Будды Шакьямуни или Авалокитешвары. Если вы хотите развить свои умственные способности, вы делаете практику Манджушри, а не Авалокитешвары. Но это не означает, что у Авалокитешвары нет подобной мудрости. У всех просветлённых существ одинаковые
Читать дальше →

Видеть Бога – значит лишь увидеть всё воспринимаемое и известное как игру Бога и успокоиться.

— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»

ВСЁ! воспринимаемое,
ВСЁ! известное.
То есть — опыты.
Читать дальше →

Привет, друзья! Записывайтесь на сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
1 сентября 18.00-21.00
2 сентября 14.00-17.00
3 сентября 14.00-18.00

Тестовое включение 31 августа в 20.00


Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Праджнянананда объясняет, что такое третий глаз.
Символ крийя-йоги — это две брови и вертикальный третий глаз.
На Пути Джняны(Знания) говорят:«Видья, Видение Знания, Видение Различения».
В Адвайте Шиваитов говорят: «Чистое Видение, Видение Бытия».
В Буддизме говорят: «Сугата видит глазом Будды собственную Природу, Основу всех явлений (Чистый-Ясный Свет).»
А на Пути Йоги говорят:«Два глаза — это глаза двойственности. А третий глаз (мистическое, духовное око) — это глаз Единства, Реальности, Истины. Это не физический глаз, а место спокойствия, концентрации, гармонии, баланса, Единства. Третьим глазом видят Реальность, Истину.»
Посмотрите на изображения Господа Ганеши, Шивы, Матери Дурги. Они изображены с третьим глазом в вертикальном положении.
Т.е. в разных школах говорят об одном и том же, но разными терминами.

То, что я привык считать собой, — не я, а нечто, появляющееся в сознании. Лишившись сознания, я лишаюсь и того, которое привыкло считать это нечто собой.

И когда это нечто радуется или страдает — это только его радость и его печаль. Ведь как только оно растворяется в забытье ли, или во сне, и как только меркнет сознание, нет у меня больше ни счастья, ни горя.

И когда оно исчезает, и сознание уходит, я остаюсь. Как всегда, в неслышимой тишине и незамечаемой вечности.

Бог-Абсолют не может иметь никаких состояний и любые состояния могут быть только у эго, у воображаемого себя.Абсолют грезит себя обособленным индивидуумом, который испытывает различные состояния.
Просветление-это разоблачение эго-личности, это постепенное ослабление убеждённости в своём обособленном существовании в виде индивидуума.И это просветление-угасание веры в личность не должно сопровождаться радостью или наслаждением.Наслаждение-это состояние эго, где эго чувствует себя уверенно и ему хорошо.А когда эго предчувствует своё зыбкое положение и исчезновение, то ему не радостно и беззаботно, а тоскливо и страшно.Это состояние ещё называют «тёмной ночью души».
Так что не блаженство или всеобщая любовь показатель «правильного пути», а страх и ужас исчезновения.

… что все эти разговоры об отсутствии делателя, Брахмане, отсутствии-наличии страданий, споры о том, чей опыт правильнее, полней и глубже, кто лучше-хуже понимает учение, у кого было прозрение к непрозреваемому, кому и что полезно или вредно сообщать, кто совершенствуется, а кто просто языком молотит, кто вредит, а кто помогает, и прочнее, прочее… Все это — лишь поиск впечатлений.
А впечатления форма может извлекать лишь во взаимодействии с другими независимыми от нее формами! Ключевое слово независимыми!
Вы можете извлечь впечатления, играя сами с собой в шахматы? Нет! Вам скучно.
А скука это голод, голод по впечатлениям. Поэтому длительное пожизненное заключение является одним из самых страшных наказаний. Человека лишают возможности получать впечатления!
И все разговоры о «происходит само» и «все есть Брахман» из той же оперы — попытка извлечь впечатления от независимой реакции другой формы ;))))

ПТИЧКЕ