Йогананда рассказывает, как раскрыть Божественный Свет. Нужно сосредоточиться на позвоночнике. Сначала раскрывается Блаженство, потом Свет. Он говорит:«Будьте духовными пьяницами, пребывайте в Блаженстве! Так вы обретёте СЕБЯ.» Тогда раскроется Свет. Ты и есть этот Свет. Йогананда так и говорит:«Я стал этим Великим Светом!»

Хороший текст про карму:
Истина о происхождении страдания. Карма

Некоторые выдержки:

«Карма, переживаемая в течение этой жизни» относится к мощным действиям, совершённым в этой жизни, (чьи результаты) созревают непосредственно в ней же. К примеру помочь или навредить тому, кто только что вышел из самадхи любящей доброты, неэмоционального самадхи, заблокированного (медитативного) спокойствия, достижения одного из четырёх плодов (пути), или же совершить эффективное действие с сильным устремлением ума по отношению к экстраординарному объекту, например Будде или Сангхе.
…
Извращённые воззрения являются самой тяжёлой среди десяти недобродетелей, так как отсекает корни добродетели. В силу этого поток сознания индивидуума остаётся без какой-либо добродетели вообще, и перерождается в Непрекращающемся Аду. Корни добродетели отсекаются при таких обстоятельствах, например, когда человек, изучая недобродетельные тексты нигилистических воззрений, хотя и имея опору в виде физического тела, (человека), но не только не уменьшает цепляние, но на основе этих воззрений также развивает твёрдое убеждение, думая:
«У действий абсолютно нет причинно-следственной связи!»
В силу условий, у того индивидуума всё же могут позже появиться сомнения о существовании причинно-следственной связи. Когда он начинает думать:
«Скорее всего она все же существует!», то он вновь объединяется с корнями добродетели, пока считает, что она существует.
…
Среди недобродетелей самые тяжёлые и нескончаемые недобродетели — это отсечение корней добродетели посредством извращённых воззрений и нанесение вреда Трём Драгоценностям, как то отвержения Дхармы и т.п.
Среди добродетелей Самые достойные действия, производящие непостижимую заслугу, — это
1) развитие устремления к непревзойдённому просветлению;
2) медитация на суть равностности; и
3) проповедование учений Махаяны и т.п.
…
Более того, поймите, что абсолютно одинаковый результат как позитивных так и негативных действий, например, участия
Читать дальше →

Я стою на балконе.
Дождливая ночь.
Ветер дышит в листве.
Сигарета вкусна.
Я раздавлен блаженством и мне не помочь
избежать растворения в объятиях сна.
*

Покачнулась от боли моя голова,
затопило блаженство мои острова.

Белый белый кораблик я вижу вдали,
он меня поджидает у края земли.

Промелькнул, показался и снова исчез
белый белый кораблик у края небес.

Те, кто благодаря самскарам, полученным от предыдущей жизни, являются очень продвинутыми душами – получают тивра, или интенсивный шактипат. Они обретают освобождение без интенсивной садханы, или практики.

Менее подготовленные ученики получают мадхьяма шактипат. Он побуждает их искать гуру, или духовного наставника, чтобы получить инициацию и практиковать йогу. В должное время они достигают освобождения.

Ещё менее подготовленные ученики получают манда (умеренный) шактипат. Он формирует в них искреннее стремление к духовным знаниям и медитации. Они также получают освобождение с течением времени.

Пратьябхибжня-хридаям_Кшемараджа_перевод и комментарий Джайдева Сингх

Согласно данному учению, освобождение означает о-сознание (пратьябхиджня) своей подлинной природы, что, другими словами, подразумевает обретение состояния акритрима-ахам-вимарша – изначального врожденного чистого Я-сознания. Следующие строки из Утпаладевы представляют идею чистого Я-сознания.

Чистому Я-сознанию чужда природа викальпы, ибо викальпа нуждается в ином, т.е. все викальпы относительны. Нормальное – психологическое Я-сознание – относительно, т.е. сознание самого себя отличается от сознания того, что не является мною. Чистое Я-сознание – это не такой относительный тип сознания. Оно есть непосредственное осознавание. Когда обретают такое сознание, то обретают знание своей собственной природы. Вот что понимается под освобождением. Как говорит Абхинавагупта:

Мокша (освобождение) – это ничто иное, как осознание своей подлинной природы.

Через это подлинное Я-сознание обретают Чидананда – Блаженство чит, или Универсального Сознания. Читта, или индивидуальный ум, трансформируется в Чит, или Универсальное Сознание (см. Сутра 13 Пратьябхиджня-хридая). Обретение такого чистого сознания есть одновременно стяжание Шива-Сознания, в котором вся вселенная предстаёт как Я, или Шива.

Согласно данному учению, высшей формой ананды, или блаженства, выступает джагадананда – блаженство мира, в котором целый мир предстаёт перед освобождённой душой как Чит, или Шива.

Такое освобождение не может быть достигнуто одними логическими приёмами или интеллектуальной пиротехникой. Оно приходит через Шактипат (нисхождение Божественной Шакти), или ануграху, т.е. Божественную милость.


Читать дальше →

«Привет, мои любимые,

В эту 14-ю годовщину смерти моего дорогого Рамеша я снова оказываюсь в Мумбаи.



Читать дальше →

Учения шэньсяней — духовных бессмертных

Древняя традиция даосизма рассказывает не о феноменах цигун, а о физиологических изменениях и трансформациях организма практикующего.
Итак, первое изменение человека после начала практики, это Человеческий бессмертный или бессмертный среди людей — Жэньсянь ( 人仙 )

При практики алхимии человек возвращает энергию потраченную за жизнь, до того состояния, когда у него был пик энергии при совершеннолетии.

Следующее изменение Земной бессмертный — Дисянь ( 地仙 ) Человек может жить бесконечно долго на Земле, но тело может быть разрушено внешним разрушением.

На этой стадии Мин сливается с Син в одно целое (Син и Мин, душа и энергия — суть духовного развития в даосской алхимии), поэтому и возможно бессмертие. Возникает некое подобие вечного термоядерного двигателя в собственном теле в условиях Земли. Поэтому и такие способности.
Начиная с этой стадии, достижения необратимы в плане обратного преобразования. Но если из-за внешних условий практика будет не завершена то, возможно придется вернуться на прежний уровень.

Дальше становится ещё интереснее и сложнее. Духовный бессмертный — Шэньсянь ( 神仙 )
Духовный зародыш — Яншэнь выходит из головы (рождается в духовном мире ), и его еще нужно воспитывать и развивать. Это похоже на то как мать (тело) заботится о ребенке ( дух). После его укрепления и реализации этого этапа этот дух может перемещаться в любую точку Вселенной прежде всего чтобы понять ее устройство и впоследствии для осуществления духовной работы. Убить его уже невозможно, он бессмертен. Но еще остается тело, которое требует внимания. На определенной стадии развития янского духа Яншэнь обретает возможность делиться, воспроизводя таких же двойников. Их количество постепенно можно довести до огромного множества. Они могут выполнять различную духовную работу в разных мирах. Именно тогда происходит полное понимание устройства и законов Вселенной и смысла дальнейшего развития. По желанию практикующего эта фаза может
Читать дальше →

Всё происходит в сознании
Всё то что есть – реальность есть
Жизнь – атрибут реальности
Для реальности жить означает думать о том, что будет, и делать так (матрицу) чтобы то что будет стало тем что есть
Реальность живёт во сне так (матрицу) бытия готовит
Бытие наяву происходит, превращая возможное так в реальное было
Так – всё то что есть когда так есть — матрица выбора возможных путей бытия
Реальное было – воплощённый путь бытия, обновляющий реальность
Для жизни реальности нужно то что будет
Его поставляют люди
Будет – то что люди хотят
Каждый хочет своё и получит его как так как сам представляет возможным
Реальность жизнью своей гарантирует это для каждого
Для жизни реальности нужно чтобы люди хотели всегда и для людей всё то что так уже не так вечно
Так мир устроен
Люди всегда найдут «не так», это заложено жизнью
Это нужно понять и как данность принять и искать как использовать

Если «я» растворится в Покое —
Больше нет беспокойного «я».
А Покой —
Состояние такое,
Где Любовь —
Ни «твоя», ни «моя».

Это Песня и Танец
Потока.
Он — Основа той Божьей Игры,
Где Окружность
Тяжёлого Рока,
Что из Центра
Спокойной Воды.

P.S.
Держись Окру́жности —
И закружи́т.
А если в Це́нтре —
То недвижи́м.

Тогда Любовь —
Из Центра Я,
Что не «твоя»
И не «моя».