Ощущение, что я умираю присутствует у меня уже давным-давно… А страдания из-за незнания того, для чего я сюда пришла, по-моему, присутствовали во мне всегда… И постоянные напоминания лишь каламутят дно и подымают ил с дна на поверхность.
Всегда ощущала себя немножко или полностью трупом, работающим на довольно низком энергетическом снабжении…
Так вот, задолго до знакомства со всеми эзотерическими теориями, у меня даже появилась классификация людей в зависимости от того, живые они или мертвые. Я все стараюсь подвизаться возле живых, чтобы вспоминать вкус: как это — быть живой…
Я их вижу, ощущаю, выделяю из общей массы — людей, живущих из полноты себя…
Так, в прошлой группе студентов иностранцев были такие три человека. Никогда не думала, что я вампир, но я просто купалась в их присутствии в этом потоке изобилия, полноты, естества, гармонии и дыхания жизни… Это как ореол вокруг человека, который он излучает… Для такого человека хочешь и согласен сделать все, лишь бы находится в его/ее присутствии… Я всегда искренне радовалась, что еще есть такие люди.
После объяснений Дракона, мне наконец стало понятно, что же именно делала мой педагог по театральному мастерству и о чем она говорила. А она именно тот человек, который умел работать с энергиями и могущий, так сказать, проложить путь этой животворящей силе внутри нас, открыть ее, позволить выйти, выплеснуть наружу. Люди расцветали и раскрывались в ее присуствии и во время ее работы, менялись просто на глазах. Приходил потухший мертвец, а в результате возращался к жизни человек с горящими глазами и трепещущей душой, изнутри которого струился поток света, наполненности и творчества.
Система Симорон также не могла пройти мимо моего внимания, ведь она вся именно об этом — как выпустить и раскрыть цветущий Сад внутри нас.
Когда об этом заговорил Дракон, мне стало немного грустно и появились кое-какие непонятности. Например, я, изначально прийдя на сайт, говорила и кричала именно об этом: о нашей
Читать дальше →

Да, вы знаете. Но почему-то предпочитаете формулировать это согласно тем кто умеет это делать. Когда ты помогаешь человеку или не человеку понимая и ощущая ситуацию в которой он оказался-это сострадание. Когда вы вместо жалости испытываете тёплое чувство открытости и не прётесь вперёд чтобы сделать доброе дело-это сострадание. Когда вы помогаете просто потому, что вы видите что помощь нужна-это сострадание. Когда вы испытываете чувство родства с человеком который по каким-то причинам настроен против вас-это сострадание. Когда вы говорите от всего сердца, без желания научить и улучшить, а просто делясь своей теплотой-это сострадание. Когда сделать что-то другому становится естественным для вас и вы делаете это просто так-это сострадание. Если вы видите разгневанного человека лезущего на вас с кулаками и вам приходится дать ему в нос, понимая омрачённость этого человека и не испытывая гнева сам вы даёте ему по морде из сострадания.
Сострадание это то, что делает нас одним целым. Сострадание это та часть нашей природы которой мы касаемся друг друга. Оно не выбирает между злым и добрым, менее достойным и более достойным, дураком и умным. Оно просто есть. Его нельзя развить. Оно всегда присутствует в нас и проявляется тогда когда мы сами не омрачены мыслями о прошлом и будущем, когда мы не ищем своей выгоды, когда мы просто есть. Смотрите на людей. Не оценивая. Просто смотрите. Можете ли вы осудить кого-нибудь за то, что он не там где вы? Знаете ли вы где находитесь сами? Что берёте за точку отсчёта? Все стремятся к свету. Все стремятся к цельности. Все стремятся к покою и завершённости. Каждый через призму своих представлений. Все мы стремимся к любви. Все преступления в мире совершаются из-за любви, из-за поиска любви вне себя самого… Все преступления в мире совершаются из-за жажды ощущений, из-за стремления к целостности… Все идут к солнцу…
Кого вы будете осуждать?
Кого?
Тех кто не понимает что он делает?
Если в вас есть хоть толика понимания осудите ли вы детей
Читать дальше →

Дзадзен это форма которую принимают последователи Дзен садясь на подушки. Дзадзен называют сидячей медитацией когда пытаются определить что это. Дзадзен это «просто сидение» (сикантадза) для тех кто сидит в дзадзен. Для многих формально знакомых с этой «техникой» это просто трата времени сидя лицом к стене, ничего не делая. Дзадзен настолько прост что понять его очень непросто.
Что же это?
Это форма выражения нашего существования, удобная и собранная форма тела и сознания. Это момент в котором внимание наблюдает существование самое себя. Это «практика» я-есмь, удобная и свободная от помех и направление внимание на чистое осознавание. Дзадзен не является практикой ничего кроме осознавания самого сидения поэтому его называют «бесполезным». В нём нет пользы как мы её понимаем для дальнейшей жизни и будущего. Он бесценен но стоит только сесть с мыслью о достижении и делания важного дела и дзадзен упущен. Дзадзен это самоосознавание и поэтому его называют «практикой без практики» так как себя самого невозможно практиковать. Рамана Махарши сказал: «Не медитируйте-просто будьте.» Это и есть дзадзен. С.Судзуки проводил параллель между дзадзен и походом в уборную, указывая на то, что как и в случае с уборной где мы оставляем всё переваренное раньше чтобы не отравлять организм так и дзадзен это разгрузка ума от всего набросанного нами за день.
Практика самоосознания в Дзен не упирается в сидение у стены поэтому неверно думать что это и есть суть дзенского подхода. Суть дзен в прстоянном внимании к себе и тому, что происходит. В осознавании ощущения собственного присутствия как центра всего происходящего.
У многих возникает вопрос: а зачем тогда сидеть если можно делать то что необходимо и просто практиковать это в повседневной жизни?
Ответ на это может потребовать не один десяток страниц но основное вкратце можно выразить так:
Кто вам сказал что дзадзен это не повседневная жизнь? Где граница между повседневной необходимостью и «духовными практиками»? Следование
Читать дальше →

Вопрос: Я чувствую, что я некудышнй садхака. Похоже, мне никогда не хавтит энергии, не будет достаточно отрешенности, чтобы преодолеть свои проблемы.

Аннамалай: Невежественный человек может подумать, что у него много проблем и ошибок, но если он пойдёт к джняни, джняни не увидит ни одной. Он увидит просто человека, не осведомленного о Я, не осознающего истины. Он его за то не осудит, а просто почувствует сострадание к его невежеству.

Когда вы видите, что всё есть ваше собственное Я, кого вам осуждать, кого восхвалять? К кому вы можете чувствовать ненависть? Если вы не видите никаких изъянов и недстатков, вы всегда остаетесь в покое, зная, что все есть ваше Я.

В природе ума видеть некоторые вещи правильными, а некоторые неправильными. Если вы отказываетесь от всех идей о добре и зле, правильном и неправильном, вы пребываете только в качестве Я. Маленькие дети и джняни похожи в том, что ни в чем не видят правильного или неправильного.

Вопрос: Чувствую, что у меня проблем столько, что только милость Гуру может мне помочь.

Аннамалай: Это воистину благословение, если вы можете найти джняни и поверить в него. Если разложить дрова вблизи костра, они в конце концов займутся и станут с костром одним целым. Без милости Гуру, без соединения с ним очень трудно осознать Я.

Читать дальше →

Правильного варианта не существует,
впрочем, неправильного — тоже.
ВСЕГДА есть лишь ОДИН вариант,
ВОТ он.
Поэтому ошибиться невозможно.
Сумеешь — телеграфируй срочно!

Наблюдение буддийской монахини-учителя Тензин Палмо:

«Люди годами изучают и практикуют Дхарму, но при этом каких-то кардинальных положительных перемен не наблюдается.
По сути, они остаются такими же, как и были, разве что багаж их знаний становится более весомым. По какой-то причине Учение не ведет к их самосовершенствованию, минует самые глубокие уровни.
Встречая людей, которые пятнадцать лет назад имели определенные психологические проблемы, ты понимаешь, что они по-прежнему от них не избавились, и всё осталось без изменений.
Они выполнили ретриты, изучили все, что только можно под руководством самых достойных лам, и, тем не менее, не изменились, а, спрашивается, — почему? Быть может, мы как-то не так передаем Учение, если его суть не доходит до этих людей?
Тибетец, чей характер оставляет желать лучшего, может удалиться в трех- или семилетний ретрит и выйти из него совсем другим человеком. Чего практически не случается с представителями западных стран, так в чем же дело?
Они все делают искренне, с большим усердием, согласно наставлениям, данным ламой, но при этом где-то что-то не состыковывается. Я не говорю, что такое происходит сплошь и рядом, но все же это довольно распространенная ситуация.
— У вас есть ответ на этот вопрос?
Я полагаю, все дело в том, что постижение Дхармы происходит исключительно на интеллектуальном уровне и люди не знают, как пропустить это знание через сердце.
То есть они без конца могут рассуждать на тему сострадания и Бодхичитты, но при этом в их сердцах нет подлинной доброты даже по отношению друг к другу.
Словно субстанция знаний не может проникнуть вглубь, оседая в потоке наших мыслей.
Отправляясь в какой-нибудь Дхарма-центр, я всегда чувствую некоторое беспокойство, потому что никогда не знаешь, с чем там придется столкнуться. По сути, это место должно быть средоточием любви, уважения, благоразумия и прочих добродетелей, однако там нередко происходят ссоры, царит атмосфера зависти и полного равнодушия к чужим
Читать дальше →

Есть «что-то ещё». Об этом знает каждый встречный. Просто называется это у всех по-разному. У кого-то это «природа», у кого-то это «мир», у кого-то «вселенная», «бог», «высший порядок» итд. Одни это изучают, другие боятся, третьи борятся, четвёртые любят, плюс всё это комбинируется множеством различных способов — изучают, чтобы не бояться или чтобы любить. Или бороться, чтобы победить и изучить, а может полюбить итд итп. Но уверенность в том, что есть нечто и самое главное, что это нечто сущностное и действующее (или что за ним стоит некто действующий) — 100%-ная. И эта уверенность пропитала всё очень глубоко и очень конкретно. Просто по жизни сопровождает ощущение некой силы, которая «знает как надо», которая управляет всем, как суфлёр из будки под сценой. И эта сила кому-то принадлежит.

Причём эта уверенность очень тонкая, она не обязательно прямо кричит о том, что это так. Она просто идёт эдаким фоном, незаметным фоном, который говорит об одном — «есть действующая сущность. ты наверняка не знаешь и никогда не познаешь всех фактов, чтобы узнать кто именно, но КТО-ТО стоит за этим — это 100%». Например, каждый знает, что его страной рулит правительство, что эта некая такая сознательная сила, в которой существует некий установленный порядок, который позволяет работать слаженно, который круто организован, что позволяет строить прогнозы, взаимодействовать с другими странами, и всему этому сопутствует некое базовое ощущение упорядоченности — «они знают, они действуют, они отвечают за свои действия!» Точно также дела обстоят и с банальнейшими повседневными рутинными ситуациями в жизни. Выйти на улицу — и там всякое взаимодействие с чем угодно или с кем угодно оказывается пропитанным тем же ощущением.

Читать дальше →

Рамакант Махарадж говорил, что осознание себя, каким ты был сто лет назад или каким будешь через сто лет — это способ проверки ценности собственных сиюминутных переживаний, обретений и интересов. Проверка истинности и как следствие ценности. Разумеется, в момент проверки нужно быть свободным от любых книжных концепций: перерождения, загробной жизни и пр… Минимум допущений, только то, что знаешь искренне.

То же читаем у Нисаргадатты:

Махарадж: … Предположим, умному человеку задается вопрос: «Что ты собой представлял до зачатия?» Он ответил бы так: «Я находился в потенциальном состоянии в существах моих родителей». Так бы ответил умный человек. Однако, такой взгляд основывается на общепринятой точке зрения, и если ты станешь отслеживать это дальше — родители родителей и т. д. — у тебя получится бесконечная регрессия. Получается, что этот принцип, у которого нет формы, но который является только знанием в потенциальном состоянии — если отследить его до источника – уходит в бесконечность. Вот почему этот принцип бесконечен. Теперь я дам тебе две подсказки для дальнейших исследований. Первая: укрепиться в том состоянии прежде зачатия, и вторая в том, что ты полностью укутываешься в традиционную концепцию родителей. В последнем случае, тебе не удастся по-настоящему ухватить свою подлинную природу. Общепринятое знание не разрушается, но в нем нет нужды, потому что в основе своей оно не реально, неверно. Что бы ни сказал несведующий ребенок или высокообразованный мудрец – и то и другое одинаково правильно. Я могу тебе дать еще одну концепцию: «Кто есть тот совершенный принцип или личностность, что существует до рождения каждого?» Здесь опять подобие между младенцем в люльке и совершенным джняни. Когда ребенок пробует пищу, он не знает, что это: моча, кал, еда или молоко – для него все это одинаково на вкус.
Каким ребенок знает себя в том состоянии? Только «быть» знает. Что ты теперь скажешь о ребенке и джняни?

Посетитель: Я считаю, что нужно стать
Читать дальше →

Хочется поиметь Просветление? Это возможно, но только чуть-чуть наоборот! ))) Просветление милостиво поимеет «тебя отдельного», «вернув на место», в Просветление, откуда ты себя самодовольно исключил в своих экзистенциальных фантазиях! И ты, наконец, станешь просветленным, таким же, как и тумбочка! Без шуток! Ведь ни один феномен никогда не покидал Просветления! Не покидало и то, что называется «ты» — будь то мысль, образ, чувство, Вася, Петя, ищущий… А теперь — пусть будет и Просветленный Вася! А что до фантазий о тебе живущем и творящем… Куда ж без них — это же самые что ни на есть просветленные фантазии! Просветление не случается с тобой! Оно случается в виде тебя! Случается каждый миг, как то, что ты назвал собой! И этому «тебе» об этом знать совершенно не обязательно!

В Тибете, чтобы сделать новые кожи мягкими, их натирают маслом и кладут на солнце.

Практик — все равно что новая кожа: жесткий и неподатливый, с узкими взглядами и твердыми установками; учение (Дхарма*) — все равно что масло, проникающее внутрь благодаря практике, а непосредственное переживание — все равно что солнце: когда присутствуют оба фактора, практик становится мягким и податливым.

Но в кожаных мешках хранят и масло. Если продержать его в таком мешке несколько лет, кожа задубеет как дерево и ее уже не размягчишь, сколько ни натирай маслом. Того, кто много лет изучает Дхарму, занимаясь лишь умствованиями и не получая практических переживаний, можно сравнить с такой задубевшей кожей.
Читать дальше →