Существует постоянная попытка удержаться за какой-то выдуманный и прочнейщий образ себя, придуманный в уме. Этот образ в уме приходится всеми усилиями защищать это крепкое представление о себе. Обслуживать его вкачивая в него всю жизненную энергию. Внимание и силы направляются на войну и защиту этой фантазии. Всевозможные столкновения, обиды, заблуждения. Тут есть возможность прорваться через эту нехилую установку через эту крепость «того и другово», которое известна как авторское программное обеспечение идущее безплатно в комплекте. Мы часто называем это «я».
Тут предлагается исследовать, что это такое «я». Что мы сюда вкладываем.
Внимательно смотрите в эти установки «себя».

Вот почему — то раньше думал только о «мыслях», абстракциях, чувствах, в общем о том что обычно содержится и «варится» в «голове». Но оказывается с сознанием связаны и материальные, «неодушевлённые» феномены. Вот она, ещё одна вымышленная «граница»! То есть люди с детства привыкли что есть «живое» и «не живое». Ох, ты ж Божечки!!! :)))

Пустота себя вмещая
Наготу из Неба пьет,
В ней открыт, за светом рая
Неподвижной неги плод.

В ней закаты и рассветы
Обнажают облик свой,
Бродят звезды не одеты…
Тайных смыслов — яркий рой.

В ней предметы, люди, звери,
Прорастают как трава…
И воздастся всем по вере,
Только тем, что Жизнь жива.

Жизнь жива, но жизнь не знает
Ни себя ни пустоты…
Нет ни ада в ней ни рая,
Ни страданий ни мечты…

Только яркость наготы,
Что сама себя осветит…
И невинные как дети,
Прорастают слов листы.

наверное известная вещь, просто как-то в резонанс с моими поисками номинального субъекта:
Есть хорошая история, о том, как один мудрый просветленный дзенский мастер по имени Мокурай дал коан своему ученику-монаху Тойо. Коан был следующий: Мокурай попросил Тойо показать ему хлопок одной ладони1. Ну и Тойо стал приходить к Мокураю и показывать разные вещи, выдавая их за хлопок одной ладони (музыка гейш, звуки капания воды, еще что-то). Но все было не то, Мокурай отправлял ученика думать над хлопком одной ладони снова и снова. Однажды Тойо пришел к Мокураю и хотел ему показать очередную версию того, что он думал, будет тем клятым хлопком одной ладони, и добрый Мокурай сразу врезал его своим посохом и отправил думать снова.
– Но Вы даже не выслушали, что я хочу показать! – Закричал Тойо.
– Да я по твоему одному виду и так вижу, что ты не имеешь ни малейшего понятия, что такое хлопок одной ладони.
Наконец со временем Тойо стал приходить к Мокураю все реже и реже и наконец, настало время, когда он совсем перестал к нему появляться. В конце Мокурай сам решил навестить своего ученика Тойо, пришел к нему в комнату, а тот счастливый сидит себе в медитации. Ну и спрашивает Мокурай его:
– Ну что мой ученик, можешь показать, как выглядит хлопок одной ладони?
– Хлопок одной ладони, да кому он нужен! – Ответил Тойо и далее погрузился в счастливую медитацию.
– О! вижу ты, наконец, понял – удовлетворенно потер руки
Читать дальше →

Заметил, что когда исследуется указатель — Я ОЩУЩАЮ БОЛЬ. ЧТО ЕСТЬ ОЩУЩАЮ, воспринимается так, что как — будто ОЩУЩАЮ во второй фразе совсем другая мысль. И исследование происходит с совершенно новой мыслью, не имеющее ничего общего с первой фразой. Исследование просто фразы — Я ОЩУЩАЮ БОЛЬ, воспринимается у меня как жесткая сцепка Я с ОЩУЩАЮ. Попробовал изменить указатель, отбросив слово «боль» и «есть».
Боль в этом случае просто регистрируется, но не описывается. И это как некая «пульсация» или «давление». Обозначил ниже в описании тремя точками.
Исследование:
— Я ОЩУЩАЮ…
-ЧТО ОЩУЩАЮ?
И вот интересно, т. к. с первой фразой уже зарегистрировано «давление», то при произношении второй фразы и акценте на ОЩУЩАЮ, регистрация происходит на ОЩУЩАЮ.
Проговаривая первые несколько раз, сначала регистрация съезжала на «давление», потом как бы дергалось — то на «давление». Потом более стойко на ОЩУЩАЮ.
Проговорив теперь — Я ОЩУЩАЮ, иногда приходит некий «вкус», что это разные мысли.
Несколько подругому воспринмаются фразы — Я ЧУВСТВУЮ… ЧТО ЧУВСТВУЮ?
— Я МЫСЛЮ. ЧТО МЫСЛЮ? В этой фразе МЫСЛЮ и регистрируется — МЫСЛЮ, без воображения.
Хотя воображение может присутствовать, ну например в виде изображения «Мастера». Опишу и здесь точками.
И тогда также иследование:
-Я МЫСЛЮ… ЧТО МЫСЛЮ?
акцент на
Читать дальше →

В каждом звуке, звука лязг
В каждой форме, формы грязь
В каждом слове, слова вой
И душа болит собой.

В каждом звуке тишина
В каждой форме пустота
В каждом слове нищета
И ненужности тщета.

В каждом звуке, звука звук
В каждой форме, формы круг
В каждом слове, Слова глас
И душа творит свой сказ.

Все, что я вижу, слышу, чувствую, познаю — ложь, все, к чему стремлюсь — ложь, я — ложь, любое движение — ложь, все — ложь… Я отказываюсь! Но и это ложь…

Когда я НЕ ЗНАЮ, я уже совершенно точно ОСОЗНАЮ, ЧТО ИМЕННО я не знаю:) Это раз.
Более того, я так ЭТОГО никогда и не узнаю. Это два.
Почему не узнаю?
Потому что я постоянно осознаЮ и УЗНАЮ'. Непрерывно что-нибудь. А чтобы узнавать, нужно обязательно что-нибудь не знать. Чтобы все время открывать, нужно чтобы все время было что-то еще не открытое, неизведанное.
«Знать» БЕЗ того чтобы при этом «не знать» просто НЕВОЗМОЖНО.
А тому, чтобы исчерпать все возможные знания, «препятствует» такое замечательное свойство — пустотность, благодаря этому свойству, тут всегда есть что-нибудь новенькое, и всегда есть недосказанность:)
Поэтому пытаться съесть себя за хвост — бессмысленно. А перестать кусать — невозможно.

Мне прислали ОЧЕНЬ интересный текст из вражеской организации, монастыря лайя-йоги. Текст про уровни просветленных (джняни).

Публикую здесь некоторые выдержки, особенно интересует, как обычно, ответ Мастеров по поводу выделенного мной жирным пункта:

Джняни (пробужденные) бывают трех видов: так же, как и духовные искатели трех классов. Низший тип джняни – это те, которые познали сущность Природы Ума. Однако когда они переживают остаточное воздействие своей кармы, их ум слегка колеблется. ТО есть они умеют самоосвобождать свои переживания и знают, что все пустотно, но при этом у них еще остается тонкая двойственность. Средний тип джняни – говорится, что они настолько погружены в Высшую Сущность, что они подобны опьяненным, они не слишком обращают внимание вообще на что-либо.

Читает монахиня: Джняни высшего порядка никогда не отделены от наслаждения своим блаженством, даже если они сталкиваются с прарабдха-кармой в миллион раз большей, чем предыдущие категории джняни.

Джняни высшей категории отличаются от первых двух только более высшей силой освобождения. То есть по сути их состояние абсолютно – как первой категории, так и второй, и третьей. Однако джняни уровня дивья обладают еще огромной силой, они способны взять на себя большое количество кармы и сделать из нее мандалу. Если джняни низшей категории, впитав карму какую-либо, столкнется с грубыми пранами, его ум может затуманиться. У Джняни средней категории, столкнувшись с грубыми пранами, ум не затуманится, но сознание потеряет творческую силу проявления. У Джняни высшей категории, сталкиваясь с огромным количеством карм, ум не только не затуманивается, но также может творчески ними манипулировать. Хотя первый, второй третий – все они находятся в одном состоянии недвойственности.

Читает монахиня: Джняни высшего порядка не удивляются даже самым неестественным и чудесным событиям. Они не ликуют, получая наибольшее наслаждение, и не делаются подавленными, испытывая самые ужасные страдания.

Что бы
Читать дальше →