Есть два типа учеников, которым сложно выйти из невежества(спастись)
Первые -это те кто, вначале своего пути не встретили настоящего истинного
наставника, те КТО ПОПАЛ В РУКИ ЛОЖНЫХ НАСТАВНИКОВ, отравившись их ядом, они полагают что их обучение Чань совершенно и завершено.
Ко второму типу принадлежат те, кто объеденяются в чаньские общины и называют себя последователями Чань(Дзэн), но при этом лишены правильной ОсНОВЫ.
Они просто присваивают все, что услышат, полные стремления прославиться, и говорят только то, что ЭТО и есть Чань(реальное учение), желая доказать самим себе, что они лучшие и идут по правильному пути.
Что только Они и Они на пути к Истине.
Эти два типа людей смертельно больны, и они останутся такими до тех пор.пока в один из дней не признают своих ошибок и не освободятся от них.
Но от чего, в конечном счете, людям надо«освобождаться» в такой ситуации?
Необходимо освободиться от бремени «я» и «другого», от представлений о приобретений и потери, о правильном и неправильном., о Будде и Учении Будды, о таинственном и чудесном.

Чаньский наставник Ин-ань

Трактат “Король Ум” был написан мастером Фу, мирянином, который известен также как Фу Ю, жившим в годы правления императора У Ди династии Лян. Он женился в 16 лет и имел двоих детей. Сперва зарабатывал на жизнь ловлей рыбы, но позже встретил одного индийского монаха, который убедил его бросить рыбную ловлю и заняться сельским хозяйством. Неизвестно, как он практиковал и как просветлел, мы знаем только, что случилось это во время работы. Он написал об этом известное стихотворение:
Пустая рука держит мотыгу.
Ноги идут, сидя верхом на быке
Вот человек переходит мост,
Мост течет, а река стоит!
“Король Ум” описывает ум после просветления. Это уже не рациональный рассуждающий или аналитический ум; этот Ум — опора всех Будд. Если мы будем в состоянии понять этот Ум, то мы сможем увидеть, что мы все в действительности — тоже Будды! С точки зрения Будды не существует ни ума, ни формы, но на взгляд обычного ума, полного заблуждений, Ум Будды чист, в нем нет желаний и неприязни к чему-либо. Хотя чувствующие существа и привязываются к желаниям и неприязни, в действительности они никогда не отдаляются от Ума Будды. Чем скорее мы избавимся от наших заблуждений, тем скорее наш Ум Будды проявит себя, и он будет свободным и простым.
Таким образом — омраченный ум и чистый Ум в действительности одно и тоже. Но до каких пор мы должны избавляться от нашего омраченного ума?
“Если вы отбросите одну мысль, это будет один опыт Ума Будды. Если вы отбросите все мысли, Ум Будды станет
Читать дальше →