Читать дальше →

Вопрос: Андрей, первое время пребывания в я-есть было чувство облегчения и радости, но потом на него стало накладываться какая то тошнота, как будто от самого себя. Что это?

Дракон: — это выходят вассаны… когда они выходят из подсознания, то могут приходить ввиде образов, если из бессознательного то это может быть просто ввиде чувства тошноты. Она побудет и уйдёт.

Вопрос: правильно ли я понял, что вовсе необязательно пытаться исследовать эту тошноту?

Дракон: здесь два варианта, ты исследуешь её и находишь причину, и таким образом «освобождаешься» от неё, или возвращаешься к «я» и она без внимания растворится сама по себе.

Спасибо/\

помнится лет двадцать назад, я повстречался с книгами Ошо. Тогда был довольно трудный период в жизни, развод, разрушение семьи, крах идеалов и образов о себе…
И вот читаю — «ты не виноват, так сложились обстоятельства, среда… прими себя!»
этого в тот момент оказалось достаточно, каким то образом я упал в «я» и понеслось — радость и блаженство быть собой!
Потом это постепенно прекратилось и только благодаря Дракону, я теперь понял почему. Из за непонимания «механизма» манипуляций социума, произошел сьезд из «я» в образ себя. Я" стало забываться и вперёд начал выхрдить образ… ну а тут в права вступает социум который в основном и формирует это образ. То есть ты перестаёшь быть хозяином самого себя!
И вот сейчас, после стольких лет, я снова узнаю себя:)))

Спасибо Мастер!

Ещё немного, если позволите.)

Вчера на сатсанге Мастер говорил о двух вариантах открытия безусловной любви к себе. Первый, это принятие «жертвы»(если таковая имеется), образ которой рушится вследствии этого и выходишь на «я», или если всё таки не можешь принять(как в моём случае) сразу «выходи» непосредственно на «я». И тут обнаруживается что это «я» очень свободное и лёгкое, несмотря на притязания на три аспекта и прям «купается» в любви:)) Этому я в общем то нет дела, какой образ на него навесили, но ему нужно внимание. В ответ идёт любовь:))
Но сказать хотел вот ещё о чём. Заметил что не все присутствующие даже смогли понять о каком «я» речь, внимание сьезжало на образ себя! И вот тут основное различие, образ «себя» нужно принять(а это не всегда получается), а «я» всего лишь увидеть!
В этом случае, когда внимание стаскивается на я-такой то, можно спросить — чей это образ? Ответ будет конечно же — мой! И это и будет то самое «я», котрому нужно внимание.

Отрывок из интервью Опры с буддистским монахом лауреатом нобелевской премии Тик Нат Хан.
Четыре мантры для семейной жизни.
Опра: Как положить конец войне в общении между людьми?
Нат Хан: Мы должны быть в состоянии сказать: «Дорогие друзья, дорогие люди, я знаю, что вы страдаете, я не понял достаточно ваших трудностей и страданий. Мы не собираемся заставить вас страдать больше. Наоборот, мы не хотим, чтобы вы страдали. Но мы не знаем, что сделать, и мы могли бы делать неправильные вещи, если вы не поможете нам, чтобы понять ситуацию лучше. Поэтому, пожалуйста, расскажите о ваших трудностях, мне не терпится узнать, понять.»
Мы должны иметь любящую речь. И если мы будем честны, если мы верны, то они откроют свои сердца. Тогда мы практикуем «сострадательное слушание», и мы сможем узнать очень много о нашем собственном восприятии и их восприятии. Только после этого мы сможем помочь устранить неправильное восприятие. Это лучший способ, единственный способ, чтобы устранить терроризм.
Опра: Но то, что вы говорите, относится и к трудностям между нами и членами семьи или друзьями. Принцип тот же, независимо от конфликта.
Нат Хан: Верно. И все мирные переговоры должны проводиться таким образом. Когда мы садимся за стол переговоров, мы не должны сразу вести переговоры. Мы должны сначала прогуляться вместе, поесть вместе, лучше познакомиться, рассказывая друг другу о своих собственных страданиях, без вины или осуждения. Это займет, может быть, одну, две, три недели, чтобы достичь этого. Но если общение и понимание возможны, переговоры будут легче. Так что если бы я организовывал мирные переговоры, я бы организовал их таким образом.
Нат Хан:… счастье и страдание поддерживают друг друга. Быть – это взаимодействовать. Это как левое и правое. Если левого нет, то и правого быть не может. То же самое относится и к страданию и счастью, добру и злу.
В каждом из нас есть хорошие и плохие семена. У нас есть семена братства, любви, сострадания, понимания. Но у нас есть также
Читать дальше →

Вновь прибывший пациент Леший осматривался мною заочно, в течение месяца, но тщательно прощупан и просканирован, потому как в данное время проходит реабилитационные процедуры в санатории им. РАМАНЫ МАХАРШИ в Индии. Но, полагаю при очной встрече мы определимся с диагнозом окончательно.

Теперь о сути вопроса.

Сатори или постижение истинной природы имело место быть, но как и случается в большинстве случаев, было описано и присвоено и стало одной из главных васан, которая сгорит самой последней. Но так как этот описанный опыт выдается за Атман, практика замедленна, потому как есть ощущения окончания банкета.
Если интересно поясню, переживание сознания Я ЕСТЬ(естьность, присутствие) приписывается осознанию, а переживание осознания(ни есть ни нет) приписывается уже Атману и не осознается как опыт, а удерживается. Из за этого недопонимание темы происходит. Если безличностное надиндивидуальное переживание сознания, «я есть» станет на место, то и переживание осознания станет тоже на место, следовательно начнет переживаться единство осознания-сознания-знания(содержания сознания) или савикальпа самадхи. Будет осознанно что никакого опыта Атмана не было и быть не может — это ловушка разделяющего ума.

Это что касается с путаницей по аспектам Основы.

Теперь что касается притязающего сознания. Корень ахам-кара остается активным, но спрятан после сатори в бессознательном и пациентом не осознается. А чтобы нивилировать его присутствие выдуманна концепция наличия притязаний без притязающего центра, эго. Что говорит об остановке практики. «Эго» как реальность отрицается, но это хитрая ловушка ума, чтобы оставить его в покое и прекратить исследование. Короче притязание есть, а притязающего нет. Дело в том что васана и самскара(вера в я центр)возникают одновременно, не существует я без мое, и моего без я. Просто я спрятано в безсознательном, завязана на более мощном отождествлении с пережитым и описанным опытом сатори, поэтому кажется несуществующим.
Предписания: в
Читать дальше →

Все что мы знаем — это восприятие, переживание. Мы не знаем тела, ума или мира как таковых. Нам известно переживание всего этого.
И где же это переживание происходит? На каком расстоянии от нашего Я? И сделано ли это переживание из чего-то, кроме Я? Какое расстояние существует между нашим Я и Луной? Миллионы километров или вот это непосредственное восприятие Луны и есть все, что мы о ней знаем, и это прямо здесь, близко, едино с нашим Я?
В действительности мы даже не осознаем восприятие. Здесь нет сущности помимо восприятия, которая бы осознавала его. Нет никого отдельного, кто находится вне восприятия и осознает его на расстоянии. Восприятие, переживание гораздо ближе, чем казалось. Это знание само по себе. Оно не известно никому, кроме самого себя.
Не существует двух частей восприятия — одной, которая познает, и другой, которая познается. Есть только чистое познавание, переживание, восприятие. «Я», осознающее присутствие и познавание — это одно и то же."