Какое счастье надо?
Какого мига не хватает?
Какого вдоха будет мало?

Постой! иди…
Постой! иди…

Любое счастье…
Какое суждено тебе найти…
Ты не придумаешь.
Тебе о нем не скажут.
Не прочитаешь.
И только с чашкой аромат,
Тебе подскажет…
Что то, что ищешь — рядом.
Вот в этом вдохе,
Вот в этом вкусе.
Здесь.
И рядом.

Над Ростовым, в положенное ему время, вставало Солнце.
Утро тихонько кралось вслед за лучами солнца и было в полном неведении, что естественные законы природы попраны,
и теперь подчиняются двум потомкам Атлантов из России…
Под портретом великого Любимова сидел сам великий Любимов


Он немного устал после ночи осознанного сновидения, в котором мучил и душил полчища минянетов.Но, не знающий усталости Ум продолжал оттачивать мастерство Делателя реальности: Любимов шутя, и с улыбкой на лице, менял себе пол, цвет глаз, размер простаты, неповторимый узор отпечатков пальцев, а волосы то мгновенно отращивал, заплетая в косу, то втягивал, оставляя лёгкое каре, то усилием воли зачёсывал их назад, как обычно носил(на чём и заканчивал).
Потом, вдоволь наигравшись кубиками пресса, превращая их в ромбики, звёздочки и полумесяцы — решил немного передохнуть.
За окном появилось и замерло облако. На нём гордо восседал Люцифер.
Плотность облака поддерживалась силой мысли Макса и отходными газами его же пищеварения.
«Ом намах, Абсолютнейший!» — кричал с облака Макс — «Можна к Вам?»
— «Залетай, О, Дастойнейший» — отвечал Любимов не шевеля губами(это была его новая сиддха)
«Что-то ты неважнонеобычно выглядишь, Максим, шо такое?» — заинтересовался Махамастер — откуда у тебя эти клыки и копыта?"
-О, Сифу! — отвечал Люцифер — я сейчас проживаю санкальпу индийского божества Махадупликуни — гневного покровителя триппера, мух и менструаций.
Сифу Серёга одобрительно кивнул, опять между делом поменяв цвет глаз.
-Есть будешь? — предложил Любимов, всё так же не открывая рта.
Макс благодарно ДАкнул.
Любимов взглядом раскатал по столу скатерть-самобранку и начал завтрак: картошку в мундирах, сало, жаренную мойву, салат «Нежинский», плавленный сырок «Дружба» и (само-собой)литровую бутылочку «Абсолют».
Мастера приступили к трапезе. Руками они естественно не пользовались, а ели на манер гоголевского Пацюка, отправляя еду со стола в рот — взглядом.
Покончив с едой, они удлинили языки, и облизали
Читать дальше →

Ты все время ощущаешь себя не истинного. Кажется, что живешь под маской. Иногда она так прикипает, что уже не возможно с легкостью проявлять себя иначе, чем то, что носишь. Это начинает душить и если хватает искренности, то появляется импульс к поиску своего истинного лица. И вот ты начинаешь работать над собой, что то получается, что то нет. И однажды появляется возможность сорвать с себя опостылевшую маску. Но, спустя небольшое время, вдруг снова обнаруживаешь на себе маску. Не ту старую, новую. И начинается погоня, за истинным лицом ( поиски высшего я, высшего предназначения и пр. пр.) Если вдруг тебе удастся остановится в этом весело вращающемся колесе, калейдоскопе сменяющихся картинок, то случится обнаружение что у тебя нет никакого истинного лица. Вообще никакого лица. Весь этот маскарад был устроен только для масок. Не бойся, потеряв лицо обретаешь безграничность.

Есть такая тенденция, считать, что время от времени в жизни нашей возникает некая сила, которая что-то меняет кардинально. Можно этих изменений боятся, оберегая нажитое непосильным трудом, а можно их ждать, надеясь что это нажитое, от которого подташнивает уже, будет ими разбито вдребезги. Это принято называть внешними обстоятельствами, независящими от меня обстоятельствами. И ведь бывает, что вдруг обнаруживаешь себя в каком-то потоке перемен, который будто стремительно несёт тебя, а потом ты снова на берегу, снова строишь шалаш, а потом через какое-то время, снова ждёшь когда смоет. Или боишься этого. И есть времена, когда действует уже не поток, а ты. Ну вот во время строительства шалаша, например, обустройства быта, или когда в гости к соседям-шалашистам ходишь итд. Но только вот это всё — поток. Он течёт сквозь несчётное количество обусловленностей — твоих и других, и в результате то строится шалаш и ходишь на вечерины, то вдруг фундамент наконец подмывает, он рушится и несёшься куда-то стремительно. Просто в одних случаях авторская программа успевает всё подстраивать и присваивать, а в других немного впадает в ступор и кажется что «нихренанепонимаю-но-жизньбьётключом», что это «не я». Но авторскую программу тоже подмывает этот поток. Кто знает, когда подмоет и куда этот новый поворот вынесет эту пустую лодку :)

Читать дальше →

Однажды папа наказал свою трёхлетнюю дочь за то, что она потратила рулон позолоченной обёрточной бумаги. С деньгами было туго и папа был просто взбешён оттого, что ребёнок пытался украсить какую-то коробочку без видимой на то причины. Несмотря на это, на следующее утро маленькая девочка принесла своему отцу подарок. Она сказала:
— Это для тебя, Папочка.
Он был обескуражен тем, что за день до этого накричал на дочку. Но его возмущение снова вырвалось наружу, когда он обнаружил, что коробка пуста… Он обратился к дочке:
— Разве ты не знаешь, что когда дарят подарок, то предполагается, что в коробке будет что-то лежать? А у тебя просто пустая коробка.
Маленькая девочка взглянула на него со слезами на глазах:
— Папочка, она не пустая. Я наполнила её своими поцелуями. Они все твои, Папочка!
Отец был поражён. Он опустился на колени, нежно обнял дочку и умолял её о прощении. С тех пор папа хранил это бесценный подарок рядом со своей кроватью несколько лет. Если у него что-то не клеилось в жизни, он вспоминал поцелуи и любовь, которую подарила ему дочка. И это намного важнее всех неурядиц, материальных богатств и ссор из-за пустяков.
Не слишком ли часто мы стали задумываться о материальных благах и не разучились ли мы дарить друг другу нечто более ценное — любовь, тепло, поцелуи и
Читать дальше →

Эта книга посвящается памяти Чогьяма Трунгпы Ринпоче,
несравненного вестника дхармы, и Ригдзину Сикпо (Майкл Хукэму), продолжателю его традиции.

«В основе методов ваджраяны лежит отождествление себя и всего своего опыта с качествами просветлѐнности, которые воплощаются в жизнь в формах всех мирных и гневных божеств.
Пробужденное состояние проявляется везде и во всѐм, в каждом без исключения аспекте существования.
Эта идея —ключ к языку ваджраяны и к символике, на которой строится «Освобождение посредством слушания».Тантрический путь, в свою очередь, делится на четыре этапа (в некоторых традициях—на шесть).Достигнув последнего этапа, сокровеннейшей сущности тантры, самого еѐ средоточия, мы обнаруживаем, что на самом деле были пробужденными всегда.Здесь уже не нужны никакие упражнения и никакие символы; здесь отпадает всякая необходимость в трансформации.Тот, кто прошѐл этот путь до конца, живѐт дальше в состоянии совершенной простоты и непосредственного переживания реальности.»

ссылка:Тибетская книга мертвых

Я всегда есть. Все остальное прочее может уходить и приходить сколь угодно, но Я всегда есть, это непреложный самоочевидный факт. Что тогда не дает мне чувствовать реализацию?
Кто не чувствует реализации? Кто это говорит? Я или «я»? Меня ведь не тревожит ничего, пока не возникает это сомнение. Чье оно?
Оно мое. Это сомнение я, отождествленного с телом, с мыслью «я есть тело».
Сознание отождествляет себя с глазами, которые якобы самостоятельно смотрят, являясь первопричиной смотрения, и внутри Сознания создается проекция – «глаза видят объект», затем на это навешиваются идеи «я смотрю», «я воспринимаю» и дальше по возрастанию.
Но возвращаясь к глазам — ЧТО ими смотри? Глаза видят или глаза сами видятся как образ? ЧЕМ видятся глаза?
Мудрецы говорят: отождествление с этими проекциями есть то, что нужно отбросить. Не надо идти за новым приобретением, ибо приобретаемое ложно ввиду временности. Надо лишь открыть то, что и так Есть,
но что мешает этому сиять?
Проблема заключается в попытке увидеть глазами, «внутренними» или «внешними», нечто объективное. Такая ситуация имеет изначальную опору на веру в то, что смотрение осуществляется таким образом. Но эти проекции лишь Мое представление в этот момент о том, как выглядит то, что как будто бы смотрит. Оно выглядит как то, что названо «глазам». Ключевое тут именно выглядит, но не является тем, что реально осуществляет смотрение. Глаза сами являются образом, — физическим или ментальным, возникшем в Сознании. Что мешает это отбросить?

Да будет
Читать дальше →

Нет ни какой возможности сострадать Тебе. В тебе нет ничего, что нуждается в сострадании, исцелении, ничего, о чем можно сожалеть. В данный момент ты и есть совершенное воплощение света, любви, красоты, блаженства. Сат Чит Ананда. Я могу выразить сострадание лишь к заблуждению, состоянию неведения, которое переживается тобой. Но даже в самом глубоком переживании ограниченности и страдания, ты не являешься этим. Я знаю, ты попытаешься убедить меня в обратном, будешь рисовать страшные картинки собственной жизни, наполненные угнетением и борьбой за счастье, Ты так старателен в этом, что практически убедил себя не слышать бытие. Ты так талантлив — что создал очень реалистичную и подробную карту достижения прекрасного будущего. Я восхищаюсь твоими способностями, ты удивителен, но я не могу сострадать тебе в твоей игре в отдельность.

Великий японский воин по имени Нобунага решил атаковать противника, хотя врагов было в десять раз больше. Он знал, что победит, но солдаты его сомневались.
По дороге он остановился у синтоистской святыни и сказал своим людям: «После того, как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет орёл — мы победим, если решка — проиграем. Судьба держит нас в руках».
Нобунага вошёл в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал орёл. Его солдаты так рвались в бой, что легко выиграли битву.
«Никто не может изменить судьбу» — сказал ему слуга после битвы.
«Конечно нет» — ответил Нобунага показывая ему монетку, у которой с обеих сторон был орёл.
Шри Япутра

Понять сразу, что истина никак не встраивается в линейное прочтение, не является результатом, итогом или чем-то в этом духе, невозможно. Так возникает видение Пути с вектором, направленным из точки А в точку Б, где посередине процесс: увидеть боль, посмотреть на дерьмо, встать в свои тапки и пр. Это все очень нужные и интересные вещи, которые в контексте Пути рассматриваются как делаемые ДЛЯ. Для какой-то точки, для пробуждения, для конечной цели, которая, как думается, окажется, в конце концов, завернутой в праздничную коробочку. Но прикол весь в том, что все эти процессы совершаются не для результата, они и есть Результат! Такая именно картина собралась сейчас из зеркал и дыма, — красота неслыханная.

Переобуславливание личности происходит постоянно, так человек устроен – познавать и совершенствовать природа нашего мышления. Это никогда не остановится, всегда будут возникать попутные проблемы и задачи, которые будут требовать решения. Что-то не нравится в себе или в ком-то, что-то хочется переделать, понять, изменить, а если ничего не меняется, то чувствуется напряжение. Сказала бы «больно», но уж очень громкое слово. Напряженно бывает, да. Просто либо есть проблемы с этими, либо нет. Все попутно решается, ты делаешь то, что должен, что можешь и что интересно. Но в системе линейного мышления это все рассматривается как ставки в казино Лас-Вегаса – делаешь и ждешь, когда выпадет красное.
Проделывание всех этих вещей, чтобы в неком абстрактном хеппи-энде что-то произошло. У кого не так? У меня было так.

Ladies and Gentlemen, ставки сделаны, ставок больше нет.
Подвалы, темные ночи души, откаты и прочая лирика возникают СЕЙЧАС. Оно требует внимания и прохождения, чтобы система усовершенствовалась, обновилась версия. И все это являет собой ЖИВОЙ ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ. Ожидание пробуждения непосредственно от этого процесса является петлей для ложного чувства авторства! Но также и отрицание процесса познания как того, чего не нужно делать для пробуждения
Читать дальше →