Не теряйте воззрение в поведении;
Если вы потеряете воззрение в поведении,
то никогда не сможете освободиться.
Но и не теряйте поведение в воззрении,
то скатитесь в черное растворение.

Потеряв поведение в воззрении, мы все свои действия сопоставляем с воззрением, которое есть пустотность.
Вы можете сказать:«Добро пусто, зло тоже пусто, все пусто, так какая разница?».От таких мыслей человек становится невнимательным, легкомысленным и не видит разницы между вредом и помощью, добром и злом.
Это называется «потерять поведение в воззрении».Пожалуйста, будьте осторожны, не допускайте этой ошибки!
Другая крайность-потерять воззрение в поведении, то есть думать только в терминах хорошего и плохого,
добродетели и недобродетели.Гуру Ринпоче сказал:«Если вы потеряете воззрение в поведении, то никогда не сможете освободиться».Ведь мы достигаем освобождения именно посредством воззрения.Если вы потеряете воззрение в поведении,
у вас никогда не появится возможность стать свободными.Если же вы потеряете поведение в воззрении, то перестанете
замечать разницу между добром или злом.Очень важно различать воззрение и поведение.Пожалуйста, установите между ними
четкую границу!
Гуру Ринпоче также сказал:«Пусть воззрение ваше будет обширным, словно небеса, но в поведении своем будьте внимательны
и скурпулезны, будто пытаетесь получить муку мельчайшего помола».
Не путайте одно с другим.Тренеруясь в воззрении, вы можете быть непредвзятым, беспристрастным, широким, огромным и
безграничным, как набо.Но ваше поведение должно быть как можно более осторожным: отличайте полезное от вредного,
хорошее от плохого.
Вы можете совмещать воззрение и поведение, но не смешивайте их и не теряйте одно в другом.Это очень важно.
«Воззрение как небо» означает, что вы ни за что не держитесь.Вы ни за что не цепляетесь.Иными словами, вы не углу-
бляетесь в различия межу тем, что нужно принять, и тем, что нужно отвергнуть, не проводите границ, отделяющих одни вещи
от других.
«Следить за поведением в мелочах» означает, что есть и добро и зло, и мы должны различать их.Оставьте негативные
действия и практикуйте Дхарму.С точки зррения поведения, с точки зрения действий, есть необходимость принимать и отвергать.

Ом.
Те, кто знаком с традицией японской чайной церемонии, наверняка знают, что вход в классический тясицу (чайный домик) обычно сооружался высотой в половину человеческого роста и мог располагаться в не очень удобном месте (например, на некотором расстоянии от земли).



Это делалось для того чтобы гостю, пришедшему на церемонию, приходилось пригибаться, и буквально на четвереньках протискиваться внутрь. Это служило некой метафорой. Таким образом человек как бы оставлял снаружи свою гордыню, эгоцентризм и зацикленность на фиксированных идеях. Он опустошал свое сердце и становился подобным полому бамбуку. И только после этого начиналась чайная церемония.
Только когда Мастер видел, что пришедший к нему человек чист, искреннен, открыт, смиренен и подобен пустому сосуду, он мог влить в него трансцендентное знание, которое передавалось через мистерию чайной церемонии.

К чему я все это?

К тому, что этот сайт представляет собой нечто вроде такого же чайного домика. И грязную обувь (читай — неконтролируемый поток эгоцентричных мыслей) надо оставлять снаружи. Дзенские мастера чая не отличались большим терпением, они могли запросто треснуть зазнавшегося умника тростью по голове. Мы ведем себя более демократично и сдержанно, но долго терпеть «нечистое видение» тоже не станем. Если в доме кто-то наложил кучку экскрементов, то от запаха страдают все жильцы. Поэтому такие кучки надо сразу убирать, а виновников — выгонять.
Те, кто в последние несколько дней активно демонстрировал свое омраченное нутро, заработали плохую карму. При плохой карме нельзя добавлять комментарии, и вообще ничего нельзя, кроме написания в свой личный блог. Это механизм саморегуляции сообщества. Обращаюсь ко всем — если кто-то выражает себя, на ваш взгляд, негармоничным образом — ставьте ему минус в карму (на странице его профиля). Когда наберется критическая масса отрицательной кармы, пользователь будет ограничен в действиях и задумается о своих словах. Если же даже это никак на него не подействует, то не за горами бан. Я думаю, все прекрасно понимают о ком именно я говорю.
Ом.

На ранних стадиях практики внимание к чувству «я» есть умственная активность, которая принимает форму мысли или ощущения. По мере развития практики мысль «я» уступает место субъективному переживанию чувства «я», и когда это чувство перестаёт связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает. То, что остаётся, есть переживание бытия, в котором чувство индивидуальности временно прекращает действовать. Переживание может быть сначала прерывистым, но с повторением практики оно становится всё более легким для достижения и сохранения.

Когда самоисследование достигает этого уровня, то присутствует сознавание бытия без усилий, в котором индивидуальное усилие уже становится невозможным, так как «я», которое предпринимает усилия, временно перестаёт существовать. Данное состояние не является cамореализацией, поскольку «я»-мысль периодически проявляет себя, но здесь уже высочайший уровень практики. Повторяющееся переживание этого состояния бытия ослабляет и уничтожает васаны (умственные тенденции), которые вызывают появление «я»-мысли, и, когда их власть уже достаточно ослаблена, сила Атмана разрушает остаточные тенденции настолько полно, что «я»-мысль никогда уже не появляется вновь. Это есть окончательное и необратимое состояние cамореализации.

После этого практика есть уже более процесс бытия, чем делания, бытие без усилий скорее, чем усилие быть.

Отсюда следует, что на высших стадиях самоисследования усилие отвлекает внимание от переживания бытия, тогда как прекращение умственного усилия открывает это переживание. В конечном счете, Атман открывается как результат бытия, а не делания чего-либо.

Хотя склонности к объектам чувств, [вишайя васаны], накопленные в безначальном прошлом, возникают, бесчисленные, подобные волнам океана, они все погибнут, как только медитация на истинной природе станет всё более и более интенсивной. Следует неуклонно поддерживать внимание к «я», не оставляя места сомнениям, тогда возможно уничтожить все эти
Читать дальше →

О садхаки!
В начале октября этого года, я вдруг понял… Я беспощадно глупею! Катастрофически быстро и безнадежно! Но что послужило причиной?!
Страстно анализируя эту причину, к 18 октября я вышел на след!
И окончательно понял!
Причина одна, и её имя — «аббревиатура»!
Дело в том, что мне в огромных количествах, приходится работать и техническими документами, и с правовыми, и с айтишными, ну и муниципальными!
С айтишными — всё всегда было очень плохо! Эти тысячи протоколов на английском, всякие там аббревиатуры тоже на английском. А потом еще на русском. Какой нибудь опрос какого-нибудь контроллера горелок превращается в изучении двух страниц протоколов. Поэтому лучше и быстрее просто методом тыка и обозначения карандашной галочкой. Всего и делов то — пять шесть действий. А если читать и изучать… Хм… Неделя, как минимум на изучение!
Всякая аббревиатура техническая, более менее еще… Память упорно хранит всякие АВР, АЧР, УРОВ и т.д. Но всё меняется. Особенно всякие протоколы европейского уровня. И опять получается целая библиотека всяких сокращений! Это непереносимо! А особенно если учесть, что то же самое простое давление умудряются в одном месте написать в барах, кг/см2, паскалях и мм. водного столба — то жить становится невыносимо!
Но самая главная задница — это всякое муниципальное и правовое. Во-первых, всех этих организаций развелось… ЖКПКНСП, ЖКРАХ, ПРУСМОГ… Короче нашему Дарку весьма подойдет для конструкции своих новых перлов. Ну и правовое тоже не отстает. Загляни в пункт 678, подпункт г абзац снизу в ППРСН № 234 редакции 2022г от… И там увидишь, что этот абзац отсылает тебя к… А тот в… И так по кругу.
В общем, к середине октября, мой мозг сломался и погрузился в спасительную пустоту!
Я перестал воспринимать всю эту ахинею!
Весь этот, сцуко, птичий язык не пойми кого!
Посему очень прошу…
Вы хоть тут то не переусердствуйте!
Ну не сыпьте Вы всеми этими терминами, которые по сути ничего не означают, а в переводе на русский имеют по
Читать дальше →

Предновогоднее время располагает к откровениям!
Слушайте же, о Садхаки!
Изменчивый поток является опрой для выхода из этого потока.
Но что это значит?!
Это значит то, что существует ЧЕТЫРЕ ИЗМЕНЧИВОСТИ, КОТОРЫЕ ВАМ НЕ ПОДВЛАСТНЫ!
Все эти «останови мысли» — никуда не годятся… Это для «духовных кузнечиков», которыми вы в большинстве и являетесь!
Четвертая изменчивость — нами не рассматривается! По той самой причине, что еле уловима. И если её обозначить и внимать — то у вас будут проблемы со здоровьем очень быстро. Это изменчивость работы сердца, под которую подстраивается весь организм. Сердце не только качает кровь, но является задатчиком частоты всех физиологических процессов. Различные школы йоги пытаются применить эту изменчивость и даже избежать её, но это в принципе невозможно.
Далее!
Остальные ТРИ ИЗМЕНЧИВОСТИ:
1. Моргание глаз
2. Дыхание
3. Последовательность приема воды и пищи и дефекация с мочеиспусканием.
Как бы вы не тренировались — эти изменчивости Вам не избежать.
Школы йоги пытаются воздействовать на эти изменчивости — и садхаки получают «измененное состояние сознания», когда эти изменчивости принудительно изменяют свои периоды. Особенно популярно дыхание.
Но Вы должны знать!
Все манипуляции с этими изменчивостями не приведут вас ни к чему, кроме как к кратковременным изменениям сознания (которые вы примите за самадхи и нирвану) и расстройству здоровья вплоть до летального исхода!
Лучше вам начать с теории!
Все манипуляции с МЫСЛЯМИ — бесполезны, так как аппарат мышления полностью завязан на эти изменчивости, которые, как говорят — лежат в БАЗЕ!
Настоящим бодхисатвам весьма смешно наблюдать ваши потуги по «прекращению мышления»!
Всякая изменчивость должна наблюдаться ПРАВИЛЬНО!
а ИМЕННО — НЕ ТОРМОЗИТЬСЯ, НЕ УСКОРЯТЬСЯ, А ВЫСТУПАТЬ КАК НЕКИЙ ЕДИНЫЙ ОБЪЕКТ С НАБЛЮДЕНИЕМ И РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИЕМ!
Только «поймав» некую волну единого наблюдения, совмещенного с разотождествлением, вы сможете задействовать изменчивость в виде
Читать дальше →

как бы не казалось логичным отстраниться, когда больно, когда страшно, когда не красиво — не делай этого!
Это искушение дьявола, это попытка разделиться…

Будь с этим и будь в этом! это не2! Бог здесь в этой боли, в этом страдании, потому что он не бросил тебя даже здесь в этом аду!

Потому что это не он уходит, это ты отстраняешься! Поэтому если ты не отстраняешься, сансара становится нирваной!

Будь здесь, не отстраняйся!

В адвайтической среде часто используют понятие «знать», соотнося его с мыслью «я есть».
Но термин «знать» не описывает процесс…
Поэтому когда человек произносит, «я знаю», он ничего не сообщает о деталях и стадиях этого явления.
И вот тут на помощь приходит вопрос: как?
Как вы знаете, что «я есть»?
Как именно?
Как вы об этом узнаете?..

Классика! :))))

А также радостного утречка, светлого денька, и нежной ночки.

СКРЫТОЕ «Я»

В. Мне не совсем понятна одна вещь: в глубоком-глубоком сне…

Карл. Нет никакого «в»! Глубокий-глубокий сон – это То, что Ты сейчас. Ты есть То, что является глубоким-глубоким сном. Ибо То, что ты есть, никогда не имеет никакого присутствия или отсутствия. Это отсутствие присутствия и отсутствие отсутствия присутствия, ибо это и есть То, чем ты являешься: отсутствие отсутствия отсутствия присутствия отсутствия присутствия отсутствия…
[смех]
Замешательство. Ясность?! Да кому нужна эта чертова ясность? Именно этот вопрос он [Рамана] и задает тебе: «Кто Я?» – и дальше оставаться в Том, что не произносимо, что невозможно произнести. А не в чем-то, что нуждается в прояснении! И не существует никого, кто заявляет, что он есть То.

В. Но если прояснение ничего не меняет, почему тогда это тело? Почему мы нуждаемся во всех этих вещах?

Карл. Да. И есть только один ответ — «А почему нет?» Или: «Почему я?!» – «А почему не я?!» Есть лишь один ответ! А все остальное – объяснения, не объясняющие ничего. «Почему?» – «А почему нет?» «Почему?» – «А почему нет?» И потом ты просто… пффф… к черту всё [fuck it all]…

Так почему нет? Вопрос всегда больше о том, делает ли это меня больше или меньше, чем я есть? Знать или не знать – есть ли какая-то разница от этого? Есть? Или же То, чем ты являешься, непрерывно таково, как Оно есть? Несмотря на знание и незнание, несмотря на ясное и неясное, несмотря на все, что ты только можешь себе вообразить, – Ты есть! Этого тебе не вообразить, ибо невозможно поместить Это в воображаемые переживания.

То, что не является образом, невозможно вообразить! Но ты постоянно пытаешься поместить Себя куда-то в качестве образа. Ты воображаешь что-то, и потом делаешь из этого нечто такое, что можно переживать. За это ты должен быть наказан, и ты знаешь об этом. И ты уже наказан, ибо делаешь Себя объектом времени, или зависимости.

Так что ты наказываешь себя более сурово, чем наказал бы тебя кто-то другой. Не быть Собой – это уже
Читать дальше →