… это не значит отодвинуться-отстраниться от явления, это значит пережить в опыте, что это явление не может быть определено как я. Названо конечно может быть, типа как: — у этого тела есть имя — Я. Но по факту есть лишь феномен тела, ума, чувств и т.п.
Один из правильных способов разотождествления, это наоборот, сделать шаг навстречу, попробовать слиться с феноменом, с переживанием. И если получится, то возникшее переживание может удивить)

Всё сущее без Тебя невозможно. Нет никого больше чем Ты. Ты единственный…
Единственная причина благодаря которой всё сущее может сейчас происходить.

То Что Есть не нуждается в Быть

Хочу поделиться творчеством человека, который к глубокому сожалению не присутствует на нашем сайте, но являет собой то, что в прямом смысле можно назвать — Адвайтой *в действии*, как она есть! Чистая душа, просто чистая душа, светлая!!!
Зовут, Женя!

Выводы делайте сами…
Но то, что не будете разочарованы сделав всего лишь *один клик в действии*, это я вас всех уверяю, 100%!)

youtu.be/XMAlLDadw14?si=3bd98NIc3YapQyyR

❤️

… Тем не менее, вы принимаете все всерьез. Вы пытаетесь что-то исправить. Вы всегда видите, что-то идет не так. Вы всегда считаете, что вы всегда должны исправлять что-то. Вы должны поправлять кого-то. Вы должны заставить кого-то узнать истину, вы должны говорить людям о своей истине и проповедовать ее.

Час за часом, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом вы обсуждаете что-то, вы спорите о чем-то. И очень скоро ваши волосы становятся белыми, вам исполняется семьдесят, восемьдесят лет, но вы по-прежнему спорите, вы по-прежнему возражаете, вы по-прежнему боретесь.
Читать дальше →

Сахаджа-стхити и сахаджа-самадхи НЕ одно и то же!
Объясняю ошибку нео-адвайты:
«Когда Сознание Свидетеля абсолютизируется и выдаётся за конечную реализацию».
Они это называют «естественное состояние». И в Дзогчен некоторые учителя допускают такую ошибку.
Сознание Свидетеля на санскрите это «сакши». Когда Сознание Свидетеля привносится в повседневную жизнь, в любую активность тела-речи-ума. И пребывание Свидетелем становится естественным, безусильным и спонтанным. Это называют «сахаджа-стхити» (естественное состояние). Но, это не Сахаджа-самадхи (не естественное самадхи)!
В тибетском буддизме тоже есть термин «естественное состояние». Они это называют «ригпа». В их терминологии это называется «единство пустоты и ясности».
«Ясность» — это более тонкий уровень Сознания(Сознание Свидетеля), это когда осознаётся пустота ума.
В нормальных школах это называют «лучезарное ригпа». Там делят ригпа на уровни. «Сознание Свидетеля» в Адвайте — это «лучезарное ригпа» в Дзогчен. И там и там оно называется «естественное состояние».
И всё бы ничего. Но, вот это «естественное состояние» — на самом деле это промежуточная стадия. Но, некоторые товарищи по Дхарме выдают её за конечную стадию.
И сахаджа-стхити путают с Сахаджа-самадхи.
Недостаточно пребывать в Сознании Свидетеля. Нужно этого Свидетеля исследовать при отсутствии объектов чувственного восприятия. Это называют «пратьяхара» (направить внимание от внешних объектов к внутренним).
И когда внутренние объекты исчезнут, в результате неподвижности тела-речи-ума, то останется только один субъект (Сознание Свидетеля). И Пустота ума будет как единственный объект. Вот это Сознание Свидетеля нужно исследовать. И в результате такого исследования распознаётся что этот центр ложный. И будет видно цепляние за «я» (за этот центр, за это «ахам-вритти»). И это цепляние нужно «отпустить». Вот такое переживание происходит перед кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если вы отпустите это цепляние за «я», то праны входят центральный
Читать дальше →

В эпоху интернета, стало очень модно быть духовным человеком. Куча информации где вам рассказывают о том каким должен быть духовным человек, но как правило за рамки фантазий и взращивания духовного эго это не выходит. Существует только одно простое описание Духовного человека.
Это человек переживающий в непосредственном опыте Духовный опыт!
Что же это такое Духовный опыт.
Первое это Любовь!
Это первый духовный опыт, все остальное это не является Духовным опытом, опыт ясности пустоты и полноты это мистический опыт, второй опыт это опыт Духа и по сути больше духовных опытов нет.

Я лох, веду себя по идиотски, я не такой как все, Я не достигаю высот, как другие. я всегда испытываю недостаток в чем-либо.
В переживании это ощущается как неприятие себя.
Это и есть основа обиды.
Обиды на несправедливое отношение к себе, обиды на предательство, на обман и др.

Чтобы произошло прощение всех обид, которые есть у человека, Душа принимает то, что стоит за недостатками (Эго) и признает его, но при этом должно пониматься, что постоянное испытывание недостатка, это отголоски с детства, укоряющие родительские голоса или голоса тех, кого вы считали авторитетом для себя, постоянно указывающие на недостатки. Мы должны были идти к любви к себе через зависимость от мнения других, чтобы полюбить себя мы должны были что-то сделать, чтобы нас одобрили, похвалили. Мы не должны были любить себя безусловно. Т.е. нам поставили запрет на безусловную любовь к себе, только через похвалы и одобрения со стороны.
Поиск в себе недостатков по сути это невольно навязанные шаблоны-способы любить себя, через других.

П. Но я несовершенен.

М. Зачем привносить несовершенство? Почему вы несовершенны? Разве вы чувствуете несовершенство в своем глубоком сне? Почему бы вам не оставаться в нём даже сейчас? Привнесите глубокий сон в состояние бодрствования [джаграт сушупти], и все будет в порядке. Я ниса сарва бхутанам пасьято мунех. (То, что есть ночь для невежественного, есть день для мудрого*).

— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
Читать дальше →

Chumma Iru. Будь недвижим. Пребывай в чистом Осознавании. Просто существовании. Просто попробуй. Каждый день сиди хотя бы несколько минут. Не прилагай никаких усилий. Даже не медитируй. Пусть мысли приходят. Пусть происходит что угодно. Не делай ничего преднамеренно. Не держи никаких волеизъявлений. Просто оставь всё и сядь. И увидим, что произойдет.
Читать дальше →