— Тебе нужно простить вот это самое нестерпимое чувство обиды которое появилось в тебе. Вот именно простить не человека а именно это самое чувство обиды.
— Как я могу простить просто само это чувство. Не человека а свое чувство? Странно как-то?
— Дело в том, что в тебе есть нечто такое что стоит за этой обидой, что все видит происходящее и при всем этом присутствует. Это и есть твое настоящее, это и есть твоя суть, это и есть ты настоящий. И прощая ты выходишь из поверхностного слоя переживаний в свое настоящее.
Если прощение произошло в действительности, то вместо чувства страдания сердце наполняется красотой любви и благодати.
Вот тебе задание — учись прощать.

— Счастье, счастье...«Счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь — надулось, а вытащишь — ничего нету».
— Это что?
— Это так Платон Каратаев говорил Пьеру.

Бунин.

«Определяющим фактом нашей жизни является то, что все мы от природы инстинктивно стремимся к счастью и не желаем страдать. Стремление к счастью является главным для всех нас. На вопрос, почему, мы, пожалуй, можем просто ответить: «Так устроена жизнь».

Но хотя всем нам присуще это естественное устремление и хотя мы всеми силами стремимся к счастью, другой определяющий факт состоит в том, что нам снова и снова приходится претерпевать боль и сталкиваться со страданиями разного рода. Почему же так происходит? Почему, несмотря на наше глубинное желание стать счастливыми, мы постоянно сталкиваемся с болью и страданием?

С буддийской точки зрения, причина заключается в том, что в нашем способе восприятия и взаимоотношениях с миром или с самими собой скрывается существенный изъян. Коренится он в том, что буддизм обозначает как «четыре ошибочных воззрения».

Первое из них: явления и события, которые на самом деле являются непостоянными и преходящими, мы считаем вечными, постоянными и неизменными.

Второе: явления и события, которые на самом деле порождают неудовлетворенность и страдание, мы считаем подлинными источниками удовольствия и счастья.

Третье ошибочное воззрение заключается в том, что мы нередко считаем чистым и желанным то, что в действительности является загрязненным.

И четвертое ошибочное воззрение сводится к нашей тенденции приписывать подлинное существование явлениям и событиям, которые на самом деле лишены такой самостоятельности.

Эти коренные изъяны в нашем мировоззрении ведут к ошибочному типу взаимоотношений с миром и самими собой, что, в свою очередь, ведет к запутанности, мучениям и страданиям. Взяв за основу эту динамику, буддизм формулирует так называемые «Четыре печати», ряд аксиом, которые являются общими для всех школ буддийской
Читать дальше →

Каждое мгновение потенциально может быть эротичным, в более глубоком смысле этого неправильно употребленного слова — каждое мгновение, разумно используемое, может связать тебя с Эросом, самой твоей жизненной основой и космической силой.

Духовные гуру, а часто и остальные, говоря об Осознанности, о нашей истинной природе, называют её чистой, незапятнанной и неприкосновенной. Абсолютно для нас безопасной. (И, по правде говоря, истинная природа человека является нашим конечным бестелесным убежищем). Ну да. Чистота — это аспект осознанности, это точно. Её простор. Ненарушаемость. Её «пустая» природа.

Но послушай. Дыхание поднимается и опускается, поднимается и опускается в каждое мгновение. Вдох требует выдоха, выдох требует вдоха. Без них вообще не может быть дыхания.
Подъем требует спуска. Сжатие требует расширения. Освещенности нужна темнота. Это помогает нам выжить. Внутрь и изнутри. Неподвижность и движение. Трансцендентное и имманентное: запредельное и то, что пребывает в самом себе. Это круг дыхания, круг самой жизни.
Осознание создает пространство, но оно также пронизывает его. Оно поднимается на небеса, но также обосновывается на земле. Оно расслабляется и сдается, но также пропитывает и наполняет.
Оно мягкое и твердое, мужское и женское, и то и другое, и ни то, и ни другое. Это наша истинная природа, наше мужество и уязвимость, наша вода и наш огонь, наша эротическая сущность.
Иногда, в разгар переживания тяжелых мыслей и чувств, нам нужно отступить назад, погрузиться в просторное Осознание, найти место и наблюдать за этими мыслями и чувствами и понять, что мы НЕ эти мысли и чувства.
Мы слишком запутаны, озадачены. Мы потеряли себя в форме.
Иногда, в разгар переживания тяжелых мыслей и чувств, нам нужно сделать шаг вперед, погрузиться в эти дружественные чувства со всей нашей Осознанностью, пропитать их своим любопытством и наблюдая за ними, понять, что мы являемся этими формами тоже. Нам нужно чувствовать больше, а не меньше. У нас
Читать дальше →

Приведу отрывки, мелькнувшие в поле зрения в последние два дня.

Но из прочтения их, отнюдь не вытекает, будто вот этого СОСТОЯНИЯ БОГА — кровь из носу* надо добиваться во что бы то ни стало.

Нет ничего, кроме Бога. Ты — не что иное, как Бог. Всё видимое — только Бог. Тот, кто убежден в этом, — величайший из Святых и величайший из Освободителей. Эффект видения Бога таков, что когда ты уверен, что ты — Бог, ты получаешь Его Блаженство.
Сиддхарамешвар Махарадж

Все, что мы должны раскрыть, – это единственность Творца абсолютно во всем. И тогда у тебя исчезнет причина для стыда, гонора, чванства, тщеславия, чего угодно. Нет ничего, что можно было бы списать на себя.
Михаил Лайтман

Атман является вездесущим, и вопрос о Его реализации не стоит. Вы не можете ни достичь Его, ни подойти к Нему, ибо являетесь Атманом даже сейчас. Говорят, что ум препятствует человеку сознавать Себя, но ум не существует.
Существует только Атман, и человек, знающий это, знает, что нет ни рождения, ни смерти, ни ума, ни времени, а также нет и вопроса о просветлении. Такова конечная истина.
Шри Лакшмана Свами

В Дзэн нет «Я», нет Будды, за которых можно уцепиться; нет добра, которое можно приобрести, и зла, которого следует избегать; нет мыслей, которые нужно искоренять, и ума, который нужно очищать, нет ни тела, которое погибает, ни души, которая спасется.
Алан Уотс «Путь
Читать дальше →

Еду в маршрутке и ловлю себя на мысли, что у меня нирыбонимясное состояние, и что мне это не очень нравится.
Я закрыл глаза, стал визуализировать двенадцатимиллионный заказ, потом открыл глаза, обвел глазами салон, увидел хмурые лица и перевел взгляд на парня напротив меня. У него в наушниках играл трэшметалл. Я подумал, что это гораздо лучше чем блатата и шансон, но хуже Димаша Кудайбергена.
Дальше мне вспомнился старенький фильм — «Бегство мистера Мак-Кинли». Есть фильмы — это не комедии, не про войну и не мелодармы. Фантастика, с уклоном в задуматься, фильмы, которые повлияли на формирование моей личности.
Его наверно видели только старпёры, типа меня, Шарока и Бамбуки.

Там один чувак, одинокий, Банионис его играет, каждое утро кушал яичницу и мечтал о семье с красивой женой и детьми. Его лицо при этих образах светлело, но закончив завтракать, он шел на ненавистную работу и продолжал жить одинокой жизнью занюханного клерка. Потом он увидел рекламу конторы, которая замораживала людей с перспективой через тыщу лет проснуться в новом красивом обществе. Он то ли денег наскреб, то-ли ему бонусом, но обрёл эту возможность. И вот он проходит все эти процедуры. Над ним колдуют молоденькие девушки, готовят его к замораживанию. Потом помещают в капсулу, и того… Потом он просыпается и ….
Дальше не расскажу.

Я посмотрел в окно маршрутки и увидел остатки белой луны в лучах восходящего солнца, и воздушный шар. Такой красивый, цветастый, с корзиной, с пламенем гарелки. «Сезон полетов начался», -подумал я.- «Эх, улететь бы на нем туда, где молочные реки и кисельные берега». Я перевел взгляд в салон и увидел, что кроме меня на этот шар никто не смотрит. «Конечно», — опять подумал я. — «Разве они могут помечтать так же красиво как
Читать дальше →

В дзэн считается, что человек, пытающийся улучшить себя, стремящийся стать чем-то большим, чем он есть, не может действовать творчески. Вспомним слова Риндзая: «Если ты сознательно стремишься стать Буддой, твой Будда – всего лишь сансара». Или: «Если человек ищет Дао, он теряет его»[18]. Причина в том, что попытки улучшать или совершенствовать себя продолжают держать нас в замкнутом кругу, подобно попыткам человека укусить свои зубы этими самыми зубами. Освобождение из этого идиотского положения приходит в самом начале дзэнской практики, когда человек понимает, что «он сам, в своем теперешнем состоянии, есть Будда». Ведь цель дзэн не в том, чтобы стать Буддой, а скорее в том, чтобы действовать подобно Будде. Поэтому бодхисаттва не достигнет ничего в своей жизни, если у него есть хотя бы малейшее беспокойство или стремление стать тем, чем он в данным момент не является. Точно так же человек, решающий задачу и думающий при этом о конечном результате, забывает о задаче, потому что в центре его внимания находится конечный результат.

Неуместность самосовершенствования выражена в двух стихах из «Дзэнрин Кусю»:

Длинная вещь – длинное тело Будды;

Короткая вещь – короткое тело Будды.

В весеннем пейзаже нет места для измерения и оценки –

Цветущие ветки растут естественно:

одна длиннее, другая короче.

Одни Будды – короткие, другие – длинные. Одни ученики – начинающие, другие – более продвинутые, однако каждый из них «правильный» в своем теперешнем состоянии. Ведь если человек пытается сделать себя лучше, он попадает в замкнутый круг эгоизма. Западному человеку, наверное, трудно понять, что каждый из нас растет непроизвольно, а не вследствие сознательного улучшения себя и что ни тело, ни ум не могут расти, когда их растягивают. Подобно тому как семена становятся деревом, короткий Будда становится длинным Буддой. Этот процесс не является улучшением себя, потому что дерево нельзя назвать улучшенным семечком. Более того, многие семена никогда не становятся
Читать дальше →

Работая с разными религиозными организациями, часто вижу что люди такие же как остальные. И меня мучал вопрос, почему вы не меняетесь. Что в общем было много раз задано разным людям разгого возраста и постижения. Говорили разное, чаще всего про то что мы человеки, и постижение не гарантирует изменение реакции, видения и поведения. Этот ответ меня не устраивал из за не развернутой идеи. А в чем постижение и что щначит человеки? Если воззрение меняется с каждым разрушением иллюзорной истории, то уж при Постижении как верить в то что видишь не реальным и реагировать? Попробуй злиться всерьез на веник в темном углу или думать как о враге, который намеренно вредит, о ветке за окном? Не получается искренне обижаться на траву? А почему? Мы же человеки! Вопрос почему не меняетесь не праздный. Когда ритуалы совершаются, заповеди цитируются, практики описываются и выполняются, ничего не меняется. От чего? При том какой то бродяга, прийдя в монастырь, в месяц осознает всю свою жизнь и уходит в мир, другим человеком. И только один, из старцев сказал. Что духовное постижение избавляет человека от человеческого, привычного, и по поступкам смотрим о постижении но не по ппоповеди. При том, как оказывается, у постигших нет вообще ни каких верных поз, поведений и реакций. У них нет самиз себя, как данность, нет верных ответов. При этом есть очень ясное как нож, осознание. Кто то называет проникновением бога, кто оо говорит о дыхании атмана. Есть одна черта у того кто не просто понял. У него МИР как вспышка а не как история, как осознание а не как понимание, как переживание а не как ритуал. И ясное знание что такое прям сейчас задает глупые вопросы, не по книжному знание а видение прям в этом движении рук.

Кстати тема любви прощения служения и сострадания не доступна только из-за идеи что есть два… ты и
Читать дальше →

В: Природа — это Самость?

Карл: Ее называют Сат, и Сат это удовлетворение — абсолютное удовлетворение, непрерывное удовлетворение. Это абсолютное отсутствие всякой идеи существования: каким существование должно быть и может быть, и могло бы быть. Все эти идеи зависят от персонажа сна. А персонаж сна — это фантом, у которого есть все эти представления об учителях, служителях и рабстве, все эти представления о том, как это должно быть…

В: Так что мы могли бы возвращаться снова и снова ради той же забавы?

К: Меня забавляет фантом. Его называют fun-tom (забавный/ веселый Том), а не sad-tom (печальный Том). (Смех.) У него вкус забавы, вот почему все забавно. Забавно-тактический! У всего вкус забавы. Мираж, все «я» — «я»-вошедшие в раж — мираж. И они в абсолютном раже — «я»-мираже.

К: Я называю его кластером энергетических тенденций.

В: И это снова часть ума?

К: Это все ум. Часть ума? Все есть ум! Даже не-ум — это ум. Так что неважно. Но он хочет найти что-то, не являющееся умом. И он на самом деле присматривает за умом. Копается в уме, чтобы, может быть, обнаружить что-то в уме, не являющееся умом. (Смех.)

Шахтер ума — ум, копающийся в уме. Создавание проблем, которых без ума никогда бы и не было, — и особенно проблемы, что ум не хочет быть умом, что есть наибольшая из проблем.

Ты не можешь утратить То, чем являешься, ибо Ты являешься самой Милостью.

К: Выпей еще кофейку!)))))))))))))))))))))))))))))))


Читать дальше →

Иллюзорен ли мир?

Не мир иллюзорен, а всё знание (включая «знание об иллюзорном мире») ложно,
не стоить верить ему, потому что и это ложно!
Даже оно может возникнуть только после первичного знания «Я есть»,
которое само ложно!
Мы хотим знать про всё, но не знаем ничего про самое первое знание «Я есть».
Оно принимается как аксиома, а именно оно — ложно!
Поэтому нужно разобраться с этим первичным знанием «Я есть», дистанцируясь от всего остального знания, возникшего после «Я есть».
Не пытаться останавливать мысли, просто не верить, что это реальное положение дел.
Реальное пока неизвестно! Поэтому отказываемся от знания нереального.
Дистанцируемся, не верим!
Вся ложь началась с первичного знания «Я есть», вот на него и направляем всю свою заинтересованность.
Думаем только о нём, игнорируя всё остальное.
Самое важное раскрыть его тайну. Нет ничего важнее в нашей жизни!
Все наши знания предадут нас, потому что они — просто «хвост» от «Я есть», его след,
а знание «Я есть» непостоянно! Мы не можете на него рассчитывать!