Прямой эфир

Да. Только время — описание изменений.
Если неоднородность вечна, то понятие времени к ней неприменимо.
Время — сравнительное описание изменений.

)))))))слова не мои, а продиктованы всей вселенной, в каждом событии участвует вся вселенная)))))

Всё никак не можешь отвязаться от него. В каждую дырку вставляешь. Лично для меня Карл — обычный балабол. Извини.

вот неоднородность теоретически может быть неизменной.

в качестве неизменной неоднородности можно представить неоднородность, неизменную во времени. Застывшую. Каждое мгновение проявление мира одно и то же… Как очень жесткий день сурка…

Сам то ты ничего не умеешь, ничего из себя не представляешь. Никакого конструктива. Сколько я за тобой наблюдаю. Чем ты помог хоть кому-нибудь?
Один стёб, троллинг, попытки кого-то унизить и на этом фоне себя-«просветлённого» возвысить. Это и есть васаны, которые тебе ещё нужно растворять. ;)
Зависть — яд ума, который тебе ещё предстоит растворить. Посему твоя нирвикальпа — липовая! Практикуй, не трать драгоценное время своей жизни.

С чего ты взял? Карл самый смешной)

И если бы у Айны действительно когда-нибудь случалась ригпа — он давно бы ржал как конь над Дангом и его учением, над Буддой и прочими сказочниками.

Видимо по-этому ты не ржёшь над Карлом-сказочником? :)

:))))) Знал, что начнется манипуляция «никого нет».
Не можешь. Поэтому твои слова — пустой трёп, лишенный знания.

Есть ещё тексты, где объясняют, что сампражднята — это тоже самое, что и сабиджа или савикальпа.
Асампраджнята — это тоже самое, что нирбиджа или нирвикальпа.
И чё дальше?

Будешь скакать из-за слов или практиковать?

Кому?

Я тебе сейчас приведу ещё кучу классификаций различных видов самадхи из различных школ. От которых у тебя голова будет кругом ходить. Ты даже не слышал таких названий. Ориентироваться нужно на метод, а не на интерпретацию на свой лад красивого названия самадхи.

Например, в Высшей йога-тантре вообще нет никаких савикальпа, нирвикальпа. Там есть Самадхи Иллюзорного тела, Самадхи Ясного Света, Самадхи Союза. Но, эти термины ни о чём не говорят, если не знать метод, результатом которого есть тот или иной вид самадхи.

Такое представление имеют 100% людей.А ты понимаешь, что это только идея, представление, а не факт?

центробежный — свет, ц-стремительный -тьма

Если образно выводить картину, два вектора как папа-мама, один в другом. Папин сияющий в маминой темной пещерке. (это касаемо состояния ригпа);

Результатом их взаимошоркания — сфера Я ЕСТЬ;

А в ней МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ (но по факту — виртуализация)). Здесь вступают в силу образы: проникновения сперматозоида в матку, яйцеклетку. Все по человечески — зачатие, внутриутробное развитие, роды.
Я ЕСТЬ как инкубатор, в который подается запитка с двух потоков. Плод растет=тело-ум. Развивается, приспосабливается, адаптируется. Тело-ум=продукт взаимодействия векторов. Центробежного и центростремительного.

Сварупа, почитай ещё этот текст. И подумай хоть немного.
Чем отличается кевала-нирвикальпа-самадхи от сахаджа-нирвикальпа-самадхи.

Наличие у воображаемой «меня» личности не факт, а воображаемая же идея.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
Сутра 1.46
“Состояния самадхи, описанные в предыдущих сутрах, зависят от опоры, или семени, и называются сабиджа“.
«Савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда и сасмита самадхи известны как сабиджа (с семенем) самадхи.
Самапатти, описанные в сутрах I.17–19 и I.42–45 являются самадхи с семенем. Они зависят от объекта, к которому относятся разум (буддхи) и принцип «я» (асмита). Их семя – это сердцевина существа, единственное место, в котором семена отсутствуют.
Интересно, что все шесть видов упомянутых выше самапатти осуществляются за счет работы мозга. За анализ (савитарка) или отсутствие анализа (нирвитарка) отвечает передняя часть мозга, за исследование и изучение (савичара) или их отсутствие (нирвичара) – задняя часть. Источником радости (ананда) является основание мозга, а верхняя его часть – источник индивидуальности (асмита).
Посредством йогических дисциплин садхака трансформирует свое внимание, обращая его от платного к тонкому. Достигая вершины природы – мозга, садхака обретает совершенное мастерство в контролировании состояний сознания. Он обнаруживает способность по желанию останавливать любую – будь то намеренная или ненамеренная – работу мозга (см. IV.4). Поэтому такое самадхи называется самадхи с опорой.
Если созерцание относится к природе, можно говорить только о самапатти с семенем. Созерцание созерцателя, который суть источник любого семени, осуществляется без опоры. Созерцатель и природа вечны, однако природа подвержена изменениям, а созерцатель неизменен. Созерцатель не нуждается в поддержке, единственная опора для него – это его собственная самость. Поэтому созерцание созерцателя является самадхи без семени, или без опоры (нирбиджа). Иное самадхи, которое наступает после сабиджа самажхи и предшествует нирбиджа самадхи, Патанджали разъясняет в сутре I.18.
Подобно лепесткам лотоса, которые раскрываются с лучами восходящего солнца, а на закате прячутся в бутон, «лепестки» мозга устремляются от периферии к его источнику – стволу, и «укрываются» в нем. Таким образом останавливается любая работа мозга. Достигаемое вследствие этого состояние обычно называют асампраджнята самадхи. Это порог, ведущий от сабиджа к нирбиджа самадхи. Оставаясь на пороге, садхака лишь обретает господство над элементами, не более того. Отступая назад – попадает в ловушку удовольствия и боли. Осмелившись идти дальше – достигает свободы и счастья».
Б.К.С. Айенгар «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»

и даже звезды )

естественно, дождь идет без моего участия, Солнце свет и будет светить даже после моей смерти, как и до моего рождения.
Есть такой прикол от журналистов: они говорят в полушутку — всё происходящее в мире происходит только тогда, когда они об этом всем рассказали. Пока «радио» не включил — в мире как бы ничего не произошло )

Ну так изменения то неизменны? Не бывает же так, что что то никогда не меняется? Значит неизменное существует! И это изменения!!!)))