Вцепившись пальцами в небесные канаты,
Сдирая кожу, подымаюсь вверх.
Упав с небес, мы стали виноваты,
За каждый непрошённый грех.
От страха до любви,
От гнева до покоя,
Как будто жив – живи!
Пусть даже жизнь – другое.
И каждый вверх рывок,
И каждое паденье,
Творит со мною Бог,
Как солнце тени.

Сегодня заметил. что даже когда ум хочет сказать нет! Стоп, хватит, душа все равно готова прощать, простить можно не до конца, только минус и тут ум может сказать нет, но душа готова прощать дальше. потому что и плюс может оказаться жирным:) или жирнее чем видится. Главное только увидеть что основное «бытие» происходит из центра невиновности и можно и его прощать.

взаимодействуя, общаясь, так или иначе соприкасаясь, мы все регистрируем одни и те же мысли из единого потока, и стоит лишь уцепиться за одну из них, присвоить ее себе, происходит вовлечение, это может быть драма или комедия, в которой найдутся и герои и виновные, хотя в драме будут виноваты все
это хаос, тотальный и необратимый, ни как и ни кем не управляемый… ураган
тут есть все и это происходит прямо сейчас
в эта пустота заполнена мыслеформами, которые вообще ни чего не означают, это узор, как облака на небе, в которых кто-то видит дракона, а другой слона… кто то человеческое лицо, а кто-то просто облака,,, лишь интерпретация задает смысл… а через секунду все меняется, на этом небе уже другой узор и это ни когда не прекратится, даже если ты видишь ясное небо

Почему существуют такие люди? Они не честные, а я честна. Мне положено больше блага, чем им, а я отдаю им свои блага, и ничего не получаю взамен.
Я завидую им, потому что мне кажется, они гребут блага обеими руками, а меня оставляют ни с чем. Это несправедливо. Я бы тоже могла бы быть нечестной, если бы меня не останавливала совесть. Если бы я была совершенно уверена, что честность не играет никакой роли в распределении блага.
— Шоколадку хочешь?
— Хочу конечно. За честность. За то, что я хорошая.
— Нет. За честность я тебе не дам. Я тебе дам ее просто так.
Просто так… почему? Даже когда мы стремимся к материальному благу, мы в корне все равно желаем на самом деле непреходящей любви и абсолютной достаточности. Почему и этот праведник, и этот вор и гад имеют одинаковое право на непреходящую Любовь и абсолютную достаточность? Ведь это несправедливо… Праведник и грешник одинаково достойны Царствия Божьего? Как же так?
Что ответишь ты, дух?!
Он ответит, что я обуславливаю Любовь, отказывая в ней грешнику. И когда я чувствую себя недостаточно праведной, то я отказываю в ней и себе тоже.
Разве не нужно завоевать Царствие Божье?
Не нужно. Но нужно суметь его принять. Потому что именно идея о Любви по справедливости мешает нам ее ощутить прямо
Читать дальше →

В раскачивании лодки таится беспокойство.
Если даже если уверен, что раскачка из покоя,
То скажи честно — счастлив ты в таком покое?
Ты качаешь лодку не по приказу и не под дулом пистолета.
Ты гонишь волну, так как твой покой сухой,
В надежде его размочить.
Сухость покоя размочить способна лишь Душа.
Не зачем прятаться за этот сушняк покоя.
Ведь манифестация Жизни происходит энергично.
Но энергично — не значит раскачивать.
Лодка качается сама — когда бурлит Океан.
Когда Душа открывается — тогда лодка — Уже не лодка, а колыбель Сердца.

Вэй У Вэй (Wei Wu Wei, 14.09.1895 – 5.01.1986) — псевдоним человека, написавшего в период с 1958 по 1974 г.г. серию бесценных книг, разъясняющих все тонкости учений недвойственности — не только адвайты, но и буддизма (чань и дзэн), и даосизма. Настоящее имя этого неординарного человека — Терренс Грей (Terence James Stannus Gray). Как писал о нем Поль Брантон (английский журналист, путешественник и ученик Раманы Махарши): «Вэй У Вэй стал просветленным мгновенно и без учителя, подобно Рамане Махарши».

Аудиокнига «ВЭЙ у ВЭЙ или неискушенно мудрые»
Your text to link...

С первым словом впитываем ложь, как разделение на я и не-я, и погружаемся во вселенскую скорбь, если не открыть себя, как радость Бытия, все учения мимо.., игра в обиды и прощения, от неведения своей истиной природы, способность простить, как и ненавидеть, не имеет ничего общего с личном эгоистичным усилием, и сколько об этом не пойте песен, без видения того, как происходит разделение, всё это тщетные потуги все того же, расщеплённого ума…
… просто мысли…

Ты источник Мира,
всех этих тел, принятых на веру богов, и прочих элементов декорации.
Ты источник всех образов,
но образы не имеют самостоятельного существования.
Как свет высвечивает предметы, делая их видимыми,
ТАК И ТЫ ТО, КОТОРОЕ ВИДИТСЯ КАК МИР.
Но отождествление с телом,
выстраивает целую цепочку «неопровержимого» телесного опыта,
который намертво вбивает тебя в позицию отделенной телесной единицы, противопоставляющей себя Миру.