ЧЕМПИОНЫ ПО ЗАБЛУЖДЕНИЯМ

Я обращаюсь к чьей-то еще группе, с которой не общался раньше, так что я не знаю их, а они, если не считать книг, не знают меня. Тема собрания — скорее, недвойственность, нежели, скажем, ангельское вознесение или причудливые позы йогов, следовательно, я не чувствую себя не в своей тарелке.

Для меня здесь приготовлено кресло, но мне необязательно сидеть, когда я говорю. Я шагаю туда-сюда перед группой, мимоходом отвечая на вопросы и немного задавая какие-то свои.

Я наслаждаюсь определенной степенью свободы, когда говорю с группами людей, которых раньше не встречал. Можно экспериментировать, рассказывая о чем-то по-другому, с чуть большим нажимом или под необычным углом, просто чтобы посмотреть, как это воспринимается и куда ведет. Если я захожу слишком далеко и зажигаю группу или лажаюсь, это не имеет значения. Это не мой шанс научить чему-то, это мой шанс научиться чему-то в хитром деле донесения истины.

После полутора часов болтовни встает один парень и пускается во все тяжкие насчет своего сердца, своего чувства открытости, кажется, какой-то песни из его детства, удивления от того, насколько отличается его опыт духовного пробуждения от ожидаемого, своего чувства радости, а может своего понимания, что все есть радость, как-то так. Исходя из своего опыта, он, кажется, думает, что он теперь пробужден, что неправда. Он вернулся к теме с песней, мол, некая первичная песня жизни продолжает бить в нем ключом. Я прервал его до того, как он смог запеть.

— Ладно, хорошо, отлично, — говорю я, все еще плохо понимая, что он пытался сказать, — но это все то, что ты переживал, верно? Или ты это переживаешь сейчас?

— Последние несколько недель, — отвечает он.

— Ладно, — говорю я, — но это просто опыт, вот о чем я спрашиваю. Это нормально, давай, садись. Я знавал одного парня, который говорил, что выпил воды из хрустального кубка и стал просветленным на три месяца. Он хотел, чтобы я вернул его в то состояние, которое он
Читать дальше →

Если вы работаете над чем-то постоянно, вкладывая всю душу, то оно произойдёт, поскольку такова функция ума — заставлять вещи случаться.

~ Нисаргадатта Махарадж

Именно то самое Я, которое только и делает, что испытывает страдания, может достичь счастья и прекратить страдать. Но для нас, обычных существ, эта тайна так и остаётся неразгаданной, непознанной, потому что мы верим в существование Я.

Утро…
Капелька росы…
отражает мир весь.
Солнца луч её позвал…
над землёй поднял.
Собирая капли все в облака.
Ветерок над землёю понёс,
а внизу города и леса.
После солнца накрыла ночь,
отразилась в ней луна…
И вернула земле назад,
Положив на край лопуха
Утро…
Капелька…
В ней мир…

Всё удивительным образом на своём месте… всё взаимосвязано… всё едино. И не отделено. Когда это становится видимым вопрос о приятии больше не актуален.

Когда становится нечего прощать в содержимом сознания… где найти точку опоры, с которой можно простить само сознание?

Чувство Я Есть, которое пронизывает всё Сознание
— это уже безличностный аспект восприятия,
но(!) лишь этап на пути познания своей Природы.
Для переживания чувства Я Есть, Присутствия
нужен тот, кто его переживает,
т.е. для этого нужен психосоматический аппарат — организм тела-ума,
который, к стати, смертен…
И значит любые переживания возможны только при жизни.
Но ваша Суть ДО всех рождений и смерти,
ДО всего проявленного.
Ваша Природа — То, что наблюдает все эти мерцания Сознания.
Сознание возникает в Пустоте, и осознаётся самой же Пустотой.

Думать, что каждый человек обладает своим индивидуальным сознанием, так же нелепо, как думать, что в каждом городе своё солнце,
а лучше — у каждого своё)))

Каждая сота неповторима,
но в каждой соте всё тот же мёд.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

В двенадцатый день, последний день бардо дхарматы, являются херука и гневная владычица рода Карма в сопровождении целого сонма гневных дакини, символизирующих энергичную деятельность нашего изначально пробужденного сознания.

«О дитя пробужденного рода, слушай, не отвлекаясь. На двенадцатый день из северной области твоего мозга явится и предстанет пред тобою пьющий кровь из рода Карма, благословенный Карма-Херука. Тело его тёмно-зелёного цвета; три головы у него, шесть рук и четыре широко расставленные ноги. Правый лик его бел, левый — красен, а средний — благородного тёмно-зелёного цвета. В верхней правой руке у него меч, в средней — тантрический посох, в нижней—жезл; в верхней левой руке у него колокол, в средней — чаша из черепа, в нижней — лемех. Его обнимает мать, именуемая Гневной владычицей рода Карма. Правой рукой она обвивает его шею, а левой подносит к его устам чашу из черепа, наполненную кровью. Не пугайся его, не страшись, не цепеней от ужаса. Распознай в нём форму собственного твоего осознания. Он — твоё избранное божество, так что не бойся. Он не кто иной, как сам благословенный Амогхасиддхи в союзе с матерью, так что проникнись любовью и стремлением к нему. Как только узнаешь — в тот же миг достигнешь освобождения».

Сияющая пустота. Интерпретация «Тибетской книги мертвых»
Фримантл Франческа


Читать дальше →

«Вселенная и реальна, и нереальна. Реальна, потому что реальность Сознания есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что не существует сама по себе, вне Сознания. Единственная реальность – это бесконечное Сознание. Так как оно реально, все, что на нем основано, также приобретает реальность, но реальность не саму по себе, а основанную на реальности бесконечного Сознания. Объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна одинаково нереальны сами по себе, реально только бесконечное Сознание, на которое они наложены».
«Йога Васиштха», глава 3