Познание — самотерзанье,
пока не получен ответ:
«Я — нечто, в чём есть осознанье
— себя освещающий свет».

Вооот, сижу я значится перед компом, читаю там всякое, и вдруг так надоело… закрываю и поворачиваюсь к нему жопой.Ныкрываюсь одеялом и закрываю глаза, кайф.Вооот и смотрю.И вот передо мной чернота, темнота.Привет, говорю.И она мне-пливет.Говорю-ты хто? Говорит- я чернота, а ты хто? А я говорю-я эта… вот… ну как его… ну это… И она дальше-ну откуда ты ёпт? И я ей -да откуда и ты ёпт, чё не понятно шо ли? Ну, кароче, вот так мы и побротались, кароче...:)))

"- Тише тише моя милая!", ласково сказал я.
"- Я не твоя и не милая!", грозно сказала брюнетка.
"- Хорошо! Чужая и противная!", спокойно изложил я.

Здесь многие описывают свои самонаблюдения, поиски некоего постоянного Я, которое никогда не исчезает и пр.
Множество разнообразных моделей и описаний, взращенных умом на почве рекомендаций неких авторитетов!
А вот мне сейчас доводится наблюдать моего тестя. Из-за старости его мозг угасает. При этом наблюдается полное разрушение его «я», которое связывает воедино воспоминания, образы, двигательные стереотипы и пр., пр.
В частности, человек периодически перестает узнавать своих родственников, он не понимает, кто он и где находится. Временами его ум, пребывая в воспоминаниях 30-40 — летней давности, выдает их за реальность настоящего, человек начинает вести диалоги с воображаемыми собеседниками, куда-то пытается ехать. Двигательные стереотипы то оживают, то угасают, попытки встать и идти чередуются с периодами неспособности губами снять пищу с ложки… В общем, хаос!..
Судьба подарила возможность наблюдать процесс разрушения продолжительно, с периодами ремиссии, — прекрасный опыт, позволяющий осмыслить природу эго, ярко иллюстрирующий, что утверждения об отбрасывании последнего — чистейшая фантазия не самого здорового воображения, опирающаяся на рекомендации неких авторитетов
Читать дальше →

Речь не о проявлениях Любви к кому то, или чему то. И не о том. что любим делать, например писать на сайте комментарии, или кого-то протроллить при этом, или про то как нравится в себе что-то, а про то, что если предположить — все вышеописнного вообще и нет. Вот говорят, надо пребывать в Я есть и когда оно откроется, то и будет тебе Любовь. Уж не знаю, ну как то это все сухо и не жизненно.
А что тогда жизненно? Вот например похитили тебя бандюганы, завязали глаза, кляп вставили, да еще закатали в ковер, да еще подвесели на… дубу) И вот где эта Любовь к себе, а тем более к этим паршивцам? Ну чувствуется, что Я есть и что с этого — все равно все хреново и противопоставление на лицо (сори, лица не видно)). А что есть то. окромя болезненности тела во всяких скрутках и зажимах, даже дышать нормально нельзя?
Можно почуять ощущение некой Жизненности в глубине и это можно назвать Любовью к себе.
Но это описал некий жесткий вариант, но в обычной жизни имеем все более комфортно и зажимы не сильно давят, поэтому и выкаблучиваемся, пока сильней не прижмет. Тогда на контрасте начинает мелькать и Жизненность, она же и Невинность, которая манифистируется в мир как некие Благодетели. И со временем они — как Любовь, Радость, Покой, Прощение, Благодарность, Сострадание, Энергитичность, Творчество и больше дольше будут высвечиваться. Значит ли это, что обязательно будет Любовь одинакова, как к своему ребенку, так и злодею причинившему ему боль. Вероятно нет, к злодею всплывут совсем другие Благодетели.
И что же я тогда люблю в себе? Получается, что некую жизненную Невинность, или можно назвать Жизненность. Но она открывается только тогда, когда пропадаю я.


Читать дальше →

Прошло 3 млн лет, и когда понадобилась помощь, Солнце помогло.

решение по выбору:
1) есть одно единое;
2) ум появляется в едином (он вторичен);
3) единое спонтанно, но в нем есть повторяющиеся процессы (как частный случай спонтанного);
4) ум выхватывает эти процессы, спекулирует/подтасовывает — создается иллюзия «делающего/выбирающего»;
5) ум может «отказаться» от выбора, используя концепцию «судьба». Но и она не работает (предсказать поведене единого не возможно, оно спонтанно в каждую секунду);
6) самая выгодная (комфортная по эмоциям, тело не терзается) спекуляция/концепция — это спонтанность. Ум просто принимает всё как есть (синхронно следует за первичным источником);
7) выбор, спонтанность, судьба (как и феномен ума «желание понять») естественны, так как порождены единым; а вниманию, с опытом, они открываются в процессе жизни. Когда внимание в едином — нет и вопроса о выборе (всё одно). Когда вниманию нужно «загрузить» в «оперативную память» я-концепцию (например, на сатсанге), то следом к ней можно «прикручивать» любые концепции (выбор есть, выбора нет, судьба, ...), в зависимости от вопрощающего — единое через гуру в теле подбирает нужный в данный момент «ключик»;
8) выбор — это проекция, которая отражает (в уме) процесс захвата вниманием части единого в свой фокус. Таким образом, процесс реальный, но его восприятие зависит от ментальной «начинки»
Читать дальше →

ДА
ЗД РАВ СТ ВУЙ
ПРА ЗД НИК!!!

(Перевод Свами Видьянанда Сарасвати advaitavedanta.ru)

Рама спросил:
Если Брахман сам в себе не претерпевает изменений и модификаций, тогда как появляется этот и существующий, и несуществующий мир?

Васиштха ответил:
Мой сын, изменение — это трансформация объекта, при котором он не может вернуться снова в свое изначальное состояние, подобно скисшему молоку.

Свернувшееся в простоквашу молоко не может стать снова молоком, но Брахман всегда остается самим собой — в начале, в конце и в середине он есть чистое Сознание.

Брахман не изменяется, подобно молоку. Он является нераздельным целым, в котором нет ни начала, ни конца, ни разделения.

Знай, что видимые мгновенные изменения в неизменном безначальном и бесконечном Брахмане — не изменения, а небольшие волнения в Сознании. В неизменном нет никаких изменений.

В Брахмане нет ни осознающего, ни осознаваемого. То, что называется Брахманом, является по своей сути чистым незатрагиваемым ничем Сознанием.

Предмет является тем, что он есть в начале и в конце. Если между началом и концом он кажется иным, то это просто проявление невежества.

Но чистое Сознание неизменно в начале, в конце и между ними, всегда и повсюду. Даже когда оно кажется чем-то иным, это никогда не затрагивает истину этого неизменного Сознания.

Это — Ишвара, не имеющий формы, единый и вечный. Он никогда не подвергается никаким изменениям.

Рама спросил:
В реальном, всегда недвойственном и чистом едином Брахмане как может появиться волнение, которое по своей природе является невежеством?

Васиштха продолжил:
Только этот нераздельный Брахман был, есть и будет всем. Он неизменен, безначален и бесконечен, и нет никакого невежества, — таково мое убеждение.

Хотя слово обычно подразумевает разделение на говорящего и обсуждаемый предмет, в слове «Брахман» не подразумевается существования чего-то отдельного, это слово используется только для объяснения.

Ты, я, мир, пространство, небеса, земля, огонь и все остальное
Читать дальше →