Поиск некого Я в «себе», подобен поиску духа огня (спасибо tnc за красивую метафору)в костре или маленького человечка, управляющего человеком. И ведь да многие люди действительно думают — что есть что-то вроде субстанции в теле или чувство какое-то — и это Я сам и нужно его отыскать — и узнать наконец точно — что же это такое? Н-да есть в этом что-то первобытное…
При здравом исследовани обнаруживается, что человек прекрасно функционирует без кого-то второго (маленького человечка), есть программы (поведенческие модели, заложенные социумом и природой), которые проявляются при определённых условиях, а их работа и осознаётся как мысль, эмоция, ощущение, выбор.То есть можно выделить условно подсознательную и сознательную части человека. Но некоторые исследователи ограничиваются рассмотрением только осознаваемых проявлений, не анализируя их причины и, не наблюдая никакого духа огня, участвующего в реализации проявлений — делают вывод — что его нет или он просто свидетель происходящего.И вот на этом этапе выскакивает у многих искателей такая любопытная концепция — я ничего не выбираю, всё происходит само собой -без меня. То есть новое убеждение накладывается на уверенность в существовании духа огня, который всё-таки должен быть, хотя бы как тот, кто не выбирает или тот, который не автор происходящего. Или по другому — выбора нет, потому что нет выбирающего, нет автора. Опять же осталась концепция, что для осуществления выбора должен быть отдельный дух огня — кто-то, и она накладывается на новые убеждения и получается, непонятно почему всё само собой происходящее. Тут надо подчеркнуть, что проживаемые явления внутреннего мира обычно принимаются за что-то внешнее. Например, если у Вас есть страх собак, то при встрече с бродячей собакой, это проживается как — опасная собака и принимается решение принять меры предосторожности. То есть мнимые «внешние» проявления на самом деле — делаете Вы сами, ведь сознание-подсознание и есть Вы и никто другой со стороны (дух огня или
Читать дальше →

Друзья, кто из Тулы, Богородицка, Узловой, Донского приезжайте на сатсанг с Марией.https://vk.com/event113713483 Место проведения г. Новомосковск Тульск. обл.Есть еще 1 место.Пишите в личку .https://vk.com/id195820191

В этом мире столько дерьма!
Мир не устойчив, полон дерьма. Ты весь в дерьме. Дерьмо льется потоками. Дерьмо следует за тобой. Дерьмо вращается, выливается на тебя. И в разных культурах люди по-разному объясняют это. Например,
католики говорят:«Ты это заслужил».
Протестанты говорят: «Пусть это происходит с другими!».
Мусульмане говорят: «Такова воля Аллаха».
А евреи всегда говорят: «Почему это всегда происходит с нами?!».
Буддисты говорят: «На самом деле это не дерьмо».
В Японии дзен-буддисты говорят: «Слушай звук падающего дерьма».
(Украдено из К\ф «Крик муравьев» 2006)
Адвайтисты говорят… А чо, есть кому говорить?.. :)

Есть только то, что используется не в том месте, не в то время и не с тем предметом. И всё существует. :)
«Я есть!» — каждое утро демонстрирует себя небо и облака на нём.
«Я есть!» — заявляет о себе тело болью или «тело не ощущается».
«Мы есть!» — вспыхивают эмоции и проявляются чувства.
«Я есть!» — это песня! :)

И счастье есть. :) Счастье — это когда внук даёт печенье а форме сердца и рассказывает, что он вместе с мамой делал его для тебя. Когда он прыгает на шею, улыбается и обнимает нежно. Когда он утыкается носом в плечо, играя в прятки с мамой. И от этого простого действа светятся все. :))))

Чем отличается мастер от психолога?
Мастер — это психолог, который на своем опыте прошел то, о чем говорит.
Психолог — это теоретик, говорящий похожими словами, но не прошедший этот путь.

Если мое «цепляние» за жизнь втягивает меня в порочный круг, как я могу научиться не цепляться? Как могу я пытаться позволить всему быть собой, если само это усилие как раз и является «не-позволением всему быть»? Иными словами – старание не цепляться за что-то и есть цепляние, ибо мотив тут один и тот же: страстное желание избавить себя от трудностей. Я не могу освободиться от этого желания, потому что это желание – то же самое, что желание освободиться от него!
Философия Махаяны предлагает решительный, но весьма эффективный ответ на эти вопросы. В упрощенном виде ответ заключается вот в чем. Любая привязанность, даже привязанность к нирване – тщетна, ибо не к чему привязываться. Это знаменитая Шуньявада Нагарджуны, «Учение о Пустоте». Иначе его еще называют Мадхьямика, или «Срединный путь», потому что это учение опровергает любые метафизические концепции, наглядно демонстрируя их относительность.

Слово «Шуньявада» образовано от корня шунья, что значит «пустота», шуньята, «нуль», «нулевость». Этим словом Нагарджуна обозначал природу реальности, или, точнее, концепции реальности, которые создает человеческий ум. Шуньявада разбивает не только убеждения, сознательно приобретенные человеком; она также вскрывает внутренние скрытые и неосознанные предпосылки мысли и поступков и до тех пор подвергает их решительной обработке, пока самые глубинные пласты сознания не приводятся к полному безмолвию. При этом даже сама идея шунъи должна опустошиться, свестись к нулю.

Это не может быть названо
Hи «пустотой», ни «не-пустотой»,
Ни “оба-вместе”. ни “ни-одно-из-них”,
Лишь для того, чтобы это как-то обозначить,
Его называют “Пустотой”. (Мадхьямика Шастра)
Щербатской прав, утверждая, что Шунья- ваду правильней всего называть учением относительности. Метод Нагарджуны заключается только в том, чтобы продемонстрировать, что ни одна вещь не обладает своебытием (свабхава), или независимой реальностью, а существует только в отношении к другим вещам. Ничто в природе не может
Читать дальше →

Если вопросов нет — значит ваш путь приятие

Если вопросы есть — значит ваш путь исследование

Есть вопросы?:)))))