Каковы основные проекции чувства «Я»? Я есть тело, я есть мужчина/женщина, я есть мысли, я есть чувства, я есть биография и т.п. Но в самом начале (как мне кажется), стоит привязка к имени. Я — Маша/Миша/Коля/Оля. Если вычесть имя, то все социальные привязки теряют силу сами собой.

В этой связи не совсем понятно, какой смысл менять имена. Был Петя/Андрюша/Илюша, а стал Прем-Ананд-Шримананд-Свами-Камал-Сатьям-Ачарья-Пурам. Чем имена из индуистской культуры лучше, чем имена культуры, например, иудейской?

Как завещал нам великий Ленин Лао-цзы — «все имена что одно».
:-)

И практический вопрос. Как разрушить эту привязку к имени? И стать полностью асоциальным, собирать пустые бутылки, обрасти вшами и т.п.

Спасибо!

" Шлока 13

Внутренние истины никогда не меняются, но внешние формы практики и ритуалов развиваются. Шиваизм стремится сохранить свое мистическое учение, адаптируясь к культурным, социальным и технологическим изменениям каждого текущего века. Аум

Бхашья

Шиваизм является ортодоксальной религией, консервативной по своим традициям и в то же время гибкой и воспринимающей. Одновременно это и более суровый духовный путь, и наиболее прощающий.Шиваиты сохранились на протяжении многих веков, успешно адаптируя работу, службу и умение к новым временам, при этом они интернализировали богослужение и твердо придерживаются вечных ценностей… Внешняя форма службы или род занятий не влияют на духовный поиск. Неважно, кто он- квалифицированный фермер, заводской рабочий, сельский торговец, программист или служащий корпорации- религия хорошо служит шиваиту. Шиваизм имеет все возможности для возвращения человечества к источнику всего. Время не вносит различий в отношения шиваита с семьей, с кула-гуру, учителем, садгуру, богами и Богом в его религиозной жизни. Шайва-дхарма не изменилась. Веды говорят: « О излучающее свет Божество, сними пелену невежества с меня, чтобы я мог видеть твой свет. Раскрой мне дух священных писаний. Пусть истина писаний всегда будет со мной. Да буду я денно и нощно постигать то, что я узнал от мудрых» Аум Намах Шивайя.»

Как–то в разговоре на форуме о нашем дохристианском язычестве я сказал, что по своим убеждениям более отношу себя к язычникам, нежели к православным. Наше язычество столь же древнее, как и шиваизм. У них Один Источник и общие представления. Самое главное, что оба течения видят мир вокруг себя Живым, которому имманентен Дух. Все Живое есть эманации Духа!
Очень похожие взгляды и у «Правед». Это все тот же монизм, большее внимание уделяющий Троице.