Вокруг меня множество вещей. Это несомненный факт моей жизни.
Но Адвайта говорит что нет. Единтсвенносуществующая вещь это брахман и нет ничего кроме него — ничего другого. Даже пустоты нет.

То есть множество вещей иллюзия. Но я же знаю точно что их много.
Что делает из брахмана множество вещей? — моё знание.
Именно знание создаёт множество вещей там где их нет.

Аксиома о том что мы познаём мир, который существует до того как мы его начинаем познавать, пудрит нам мозг и в конченом итоге портит нам кровь.

Для нас это выглядит так что есть мир состоящий из множества вещей и изучая/познавая его мы получаем знания о нём. Наши знания есть отражение того что мы воспринимаем до того как что-то узнаем. И уже в этом восприятии мира вещи множественны.

Но с точки зрения постулата Адвайты о единственносуществуюшем брахмане, всё выглядит иначе. Есть Брахман. Есть кажимость знания, которое и создаёт кажимость множественности вещей. То есть знание о мире состоящем из множества вещей предшествует восприятию/кажимости мира состоящего из множества вещей. Так возникает кажимость мири и множество вещей там где есть только
Читать дальше →

Пробуждение — это осознание концептуальной природы всего, включая себя и мир.

Просветление — изменение восприятия в следствие пониманию концептуальной природы всего.

Освобождение — изменение отношения в следствие пониманию концептуальной природы всего.

Реализация — изменения своего понимания и действий в следствие пониманию концептуальной природы всего.

Непробуждённое самосознание



Пробуждённое самосознание




Читать дальше →

Нет ничего за пределами знания и опыта.
Нет даже осознающего знание, опыт, переживание — осознающий это тоже знание