Сын ехал на осле, а отецшёл рядом, ведя осла. Встречающиеся им на пути люди высказывали своё мнение относительно выбранного ими способапередвижения. Первый возмутился тем, что младший сидит, в то время как бедный старый отец вынужден идти пешком. Путникам пришлось поменяться местами: теперь отец ехал, а сын шёл рядом. Но следующий встречный громко стал жалеть мальчика и упрекать отца в отсутствии жалости к ребёнку. Отец очень смутился от таких слов и посадил сына рядом с собой. Тогда третий встречный стал возмущаться тем, что эти люди совершенно не жалеют бедное животное, используя его нещадно! Отец и сын слезли с осла вдвоём и пошли пешком. Разумеется, человек, который встретился им сейчас, тоже нашёл, что сказать: он принялся насмехаться над хозяевами осла, который не приносит им никакой пользы… Отец и сын пришли к выводу, что нужно самим определить для себя способ путешествовать.

У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «отдай мне мою часть имения». Когда отец исполнил его желание, сын отправился в далекую страну и там, живя греховно, истратил все свое имение. Вскоре в этой стране случился сильный голод, и он нанялся к одному из жителей пасти свиней, и рад бы был насытиться их пищей, но они ему не давали. Тогда он вспомнил об отце и подумал: «сколько слуг у отца моего едят хлеб, а я умираю от голода. Встану и пойду к моему отцу и скажу: «Отец, я согрешил перед Богом и перед тобой и уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число твоих слуг». Встал и пошел. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он сам побежал навстречу сыну, обнял его и целовал его. Сын начал говорить: «Отец, я согрешил перед Богом и перед тобою и недостоин называться сыном твоим». А отец сказал слугам: «принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте кольцо на руку его и сапоги на ноги, и приготовьте еду и будем веселиться, потому что сын мой был мертв и ожил, пропал и нашелся».

Не думаю и не рассчитываю, что многие со мною согласятся, но важно ли это? Для меня христианство имеет свою кульминацию в словах Иисуса « Я и Отец Мой Одно.». Чтобы понять о чем идет речь, необходимо определиться, какой этимологический смысл мы вкладываем в каждое из этих Имен Господа.
«Я» это тело, личность или же все-таки со-Знание Христа? Для каждого из нас существует свой собственный ответ на этот вопрос. Но дело то в том, что в итоге мы с вами будем говорить об одном и том же. Если кто-то имеет перед собой Его Светлый Образ и поклоняется Ему в сердечной молитве своей, то в конце концов придет к созерцанию Христа, как Света. Те, кто в непрестанной молитве своей обращаются к Иисусовой молитве, также в конце определенной практики видят Свет Имени Его. Те же из нас, кто идет своими путями, но понимает, что это Путь, по которому до него прошел сам Христос, и это путь Знания, также приходят к Праджне- Постоянному Целостному Осознанию, которое воспринимается через внутренний Свет всего сущего.
Мы говорим: « Во Имя Отца, Сына и Святого Духа!». А вот как воспринимает эти слова кашмирский шиваизм.:

«Какова природа нашего Бога Шивы?
Шлока16

Бог Шива-все во всем, единый без второго, Высшее существо и Абсолютная Реальность. Он-Пати, наш Господь, имманентный и трансцендентный. Творить, сохранять, разрушать, сокрывать и проявлять-таковы пять его сил. Аум.

Бхашья

Господь Шива- единая сущность, но мы осознаем Его в трех Его совершенствах, каковы суть Абсолютная Реальность, Чистое Сознание и Изначальная Душа. В Своем качестве Абсолютной Реальности Шива-непроявленная, неизменная и трансцендентная Сущность, Самодостаточное Божество, вневременное, вне формы и пространства. В Своем качестве Чистого Сознания Шива-проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, струящаяся сквозь все формы, существующие повсюду во времени и пространстве как бесконечный интеллект и сила. В Своем качестве Изначальной Души проявляется в пяти измерениях: Брахма-творец, Вишну-вседержитель, Рудра-разрушитель, Махешвара- сокрывающий и Садашива-проявляющий. Он наш личностный Бог, источник всех трех миров. Наш Божественный Отец-Мать защищает, питает и руководит нами, сокрывая Истину по мере нашей эволюции и открывая ее, когда мы достаточно зрелы, чтобы получить благую милость Господа. Бог Шива есть все и во всем, Его величие выше нашего понимания, это священная тайна, которая может быть открыта при прямом общении. Воистину, когда постигаешь Шиву, постигаешь все. Так говорят Веды: «Та часть Его, которая характеризуется тамасом, именуется Рудрой, Та часть Его, что принадлежит раджасу, есть Брахма, Та часть Его, которая принадлежит саттве, есть Вишну». Аум Намах Шивайя.»

Все, что здесь было сказано о Боге Шиве в полной мере можно отнести и к Сатья Саи Бабе. Хочу обратить ваше внимание на два момента. Истина открывается нам тогда, когда мы готовы Ее усвоить- переварить. Истина есть пища для нашей души. Она всегда в нас, а не вовне.
Абсолютная Реальность Шивы- непроявленная, неизменная и трансцендентная Сущность, самодостаточное Божество, вневременное, вне формы и пространства. Для нас Оно неразделимое Целое. Более, чем шиваиты о Нем сказать невозможно. Кибалион называет Эту Сущность –ВСЕ, Дух. В Христианстве Ей соответствует описание Отца.

« В Своем качестве Чистого Сознания Шива-проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, струящийся сквозь все формы, существующие повсюду во времени и пространстве, как бесконечный интеллект и сила». Лучшего описания природы Святого Духа, наверное, и нет.
Изначальная Душа Шивы есть Личностный Аспект, который для меня предстает в виде Атмана-дживы, нашего «Я» сокрытого покровами мала. Мала это три вида уз или пут, которые ограничивают душу и не дают ей познать ее истинную божественную природу. Первая из них анава- индивидуализирующая завеса двойственности. Вторая карма и третья майя. Путь от дживы к Атману это Путь нашего Образ-ования, описанный Сатья Саи Бабой, через Три Ступени Пути. Это тот Путь, который до нас прошел Христос.

« Я есмъ дверь..(Ин.10.9)
«Я есть Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14:6)

Третья Ступень это Ступень Сына. Она и звучит в Устах Иисуса, познавшего Отца: «Я и Отец Мой Одно»
В индуизме ей соответствует одно из четырех великих изречений «Ахам Брахмасми»- «Я есть Брахман». Речь идет о тождественности трансцендентного Отца –Брахмана-Абсолютной Реальности и проявленного мира. Теперь давайте разберемся, а что же обозначает Слово «Одно». Помните Евангилие от Иоанна «В Начале было Слово». Я специально написал Начало с заглавной буквы, поскольку Оно символизирует «Отца». Чтобы понять о чем идет речь нужно обратиться к тем Ключам, кои заложены в нашем родном, таком знакомом-не-Знакомом праязыке. Бога Отца можно назвать Целое. Что можно сказать о Целом? Да ничего. Это Одно, без второго. Оно Неразделимое! И трансцендентно в своей Сути, чего нельзя сказать о Едином. Единое это не раз делимое. Личностный Аспект Господа «Я» разделился на множество и стал обладать мириадами имен и форм, каждое из которых может сказать о себе «я». Вот и давайте разделим «ОДНО» на «О» и «Дно». Мы получили шкалу инволюции Духа в материю и обратного процесса эволюции Духа. И посмотрите, как Точно указана этимология экстремумов. Верхняя Точка «О» сверхсимволична! Как буква она Середина, Центр нашего алфавита и Цель наших путешествий по жизням-Целое! Она Начало всех Начал, иначе сам Господь, сконцентрированный в одном своем Имени «О»! Как цифра она есть Ноль. Что такое Ноль? С одной стороны это Пустота, Ничто. С другой стороны это ТОчка отсчета Всего. Бесконечность есть сфера. И Круг инволюции-эволюции также есть сфера, в которой сосредоТОчено все многообразие имен и форм. Иначе это Божественный Парадокс «Все во всем»-Полнота. Но любую сферу можно свести к ТОчке, если рассматривать ее в безграничном большом масштабе измерения. Вот и получается, что все есть ТОчка! Полнота-Пустота Всего. И символизирует это Начало Ноль-«О». А Ноль есть ничто иное, как Лингам Шивы!
Итак, в верхней Точке Шкалы Духа-Единого мы поместили «О», а внизу будет «Дно». Лучшего обозначения нижнего экстремума снисхождения Духа в материю и не придумаешь. Дно означает, что дальше падать некуда! Вот и получается «Я и Отец Мой Одно» означает Тождество Целого и Единого, трансцендентного и проявленного, Реального и не-Реального.
Иисуса называют Сыном Человеческим. Таков Путь каждого из нас от «я» к «Я»

Что может дать Россия миру? Сам наш праязык предпологает раскрытие всех его тайн, завещанных нам Великой Гиперборей. Всему свое время. Настало время собирать камни и обратиться к монистической модели мироустройства.
Стяжание Духа Святого это не только Цель жизни христианина, но и наша с вами национальная Идея!