Вы не должны успокаиваться на простом смешивании своего ума с божеством. Чтобы связать божество с его истинной природой (don), необходимо понять, что это именно твой собственный ум, вместе с собранием восьми сознаний, возникает как форма и мудрость божества. В этом присущем состоянии самоосознавание (rig ра) является пробужденным умом (бодхи-читтой), результирующей формой божества. Будучи разнородными, они созревают как один вкус, через нераздельность Стадий
Зарождения и Завершения — великое Тело Мудрости.

2.2.5 Четыре гвоздя, скрепляющих жизненную силу
Но, если этот момент непонят, того Стадия Зарождения не будет отличаться от формы накопления привычных тенденций, которые закрепят обычное состояние существования. Тогда ты отвернешься от пути Освобождения и твое достижение сведется не более чем к перерождению злым духом или демоном, подобным Рудре! Вот почему учат, что «четыре гвоздя, скрепляющих жизненную силу (srog sdom gzer bzhi)» имеют огромную важность. В тридцать девятой главе «Тантры совершенной тайны (gsang rdzogs)» сказано:
Мудрость или мирское, если четыре гвоздя,
Скрепляющих жизненную силу, не вбиты,
Практика никогда не будет Плодотворной.
Способ овладеть жизненной силой всех Славных,
Состоит в понимании одного момента и обретении жизненной силы всего.
Также как Рахула проглатывает солнце на небе,
Не гоняясь за отражениями в тысячах водоемов,
Для обретения жизненной силы их всех
Четыре гвоздя, которые скрепляют жизненную силу, очень важны.

«Гвоздь самадхи (tin nge 'dzin)» позволяет превратить сильную привязанность по отношению к своему обычному телу в форму божества. Это происходит благодаря однонаправленному сосредоточению (sems rtseg cig) на форме божества, как на опоре, используемой для визуализации, а также благодаря дальнейшему его развитию. В тантре сказано:
Гвоздь самадхи, это однонаправленное сосредоточение ума
На Теле божества и на капале без отвлечения.
Овладей тремя объектами и встреться
С Великим и Славным лицом к
Читать дальше →

Эквивалент «бога», или высшего существа, в буддизме называется Самантабхадра, что означает «Вечнопревосходный». Это изначальный дхармакайя-будда. Когда Самантабхадра проявляется на уровне самбхогакайи, он называется Ваджрадхарой, Держателем Ваджры. Его нирмакайя-форма называется Ваджрасаттвой. В буддизме невероятное множество богов и божеств, но источник, из которого все они проявляются — это дхармакайя-будда Самантабхадра, самбхогакайя-будда Ваджрадхара и нирманакайя-будда Ваджрасаттва. Божества не связаны друг с другом узами родства; не то, чтобы кто-то был отцом или матерью, а кто-то — детьми. Их тела самосу-щи, а их ум — чистая мудрость, изначальная пробужден-ность.

Самосущее тело дхармакайи — как пространство; оно совершенно вне каких-либо построений или концепций. Тело самбхогакайи подобно радужному свету. Нирма-накайя, тулку, проявляется на физическом уровне в этом мире, не утрачивая при этом идентичности с состоянием двух других тел. Тысяча нирманакайя будд появится в течение этого мирового периода, известного как «Хорошая эпоха». Будда Шакьямуни — четвертый из этой тысячи. Нирманакайя-будды сначала эманируются, а затем вновь поглощаются. В случае Будды Шакьямуни был миллиард эманации — миллиард одновременных Будд Шакьямуни в разных мирах.

Всё появляется из дхармакайи, из Будды Самантабхадры. Сама самбхогакайя проявляется из дхармакайи и представлена пятью будда-семействами. Из самбхогакайи появляются нирманакайи — существа, которые проявляются на благо других. Чтобы принести благо людям, будда должен появиться в человеческой форме; поэтому тысяча будд этой эпохи были, есть и будут людьми. Если бы будды не появлялись в людском теле, как мы смогли бы видеть их и получать от них учения? Мы не воспринимаем уровень самбхогакайи, и самоочевидно, что обычные люди не могут воспринять уровень дхармакайи. Нирманакайи появляются как учителя во плоти и крови, подобно Будде Шакьямуни. Эти существа передают учения, Буддадхарму. Поскольку люди обладают разными
Читать дальше →

Любимой Т*****

Стремительный ветер благой судьбы- окутываешь печалью…
Продуваешь, пронизываешь леденишь, обжигаешь…
Пощади!..
Срываешь кожу-покровы-кандалы безначальной тьмы…
Великая Синяя, Зелёная, Белая, Красная, Жёлтая Дама… вся в Цветах!
Сама цветёшь,
тем самым воплощая… загадочную неземную добродетель…
Красота!
***
Покровительница идущих в направлении Единения!
Добрая родительница изначального света!
Пестующая своё дитя,
как воплощение Драгоценности!
В силу изначальной просветлённой активности,
приносящая в жертву все жертвы!
Снимая с Креста бездыханную плоть, даешь Жизнь безграничному Сердцу!
Сострадательным объятием несёшь на Престол, смиряясь и смиряя…
Взывая… Взывая… Взывая… и зная-на все есть лишь Воля Твоя!
Знакомя со своим бескрайним, ярким Серебром…
зарождаешь в каждом Сердце
потоки изначального смирения пред собственной открытой Истиной-Печатью!..
Собою, вопиющей Простотой,
пугая, обнимаешь…
Любишь! Любишь! Любишь…
Свершающих Угодные дела, Благословляешь… пусть Гнев Твой страшен -он любим…
в нем сила вся Благословенья.
И жертвенный огонь готовишь, приглашая…
знаешь, что сгорит лишь Пустота
Сама сгораешь… радуешься вновь, произведённому Теплу,
Животворящей Силе, способной оживить истлевшее…
Танцуешь, пляшешь в Синем в небе,
Раскидывая крылья из огня…

Найдя на облаках свою Родню…
Пусть танец-приглашенье Твой,
Стремительная Мать, развеет все тревоги, хаос мироздания,
Который Ты сама произвела!
Забывая и вводя в забвение…
Чтобы отдать на растерзание глупцам…
Пребразуя хаос в Путь,
выстраиваешь схемы поглощения.
Бесхитростна,
божественно огромная… чиста, без удержания…
Сама Ребёнок-Взрослый и Старик
Сама Сансара…
Дхармическое колесо, затертое до дыр…… О, Калачакра…
О Владыка…
Танцуй, Танцуй, Танцуй, Танцуй!
И будь, что будет…
Не покидая облака заслуг, тобой же сотворенных,
соединяй…
Люби, Люби, Люби…
Плоди -плоди -плоди -плоди!
И этот Урожай
Читать дальше →

Рудра́ (санскр. रुद्र, rudra IAST, яростный, ревущий, красный) — ведийское божество и одна из форм индуистского бога Шивы связанная с смертью, охотой, грозой, ветром, бурей, исцелением[1][2]. Рудра персонифицирует гнев, ярость.


www.jyoti.ru/article/1286