Тише, души на крыше,
Медленно дышат перед прыжком.
Слышу все твои мысли,
То, что нам близко, всё кувырком.

Как проще сказать,
Не растерять, не разорвать,
Мы здесь на века, словно река,
Словно слова молитвы.

Всё, кроме любви,
Вся наша жизнь так далеко.
Я, я не один,
Но без тебя просто никто.

Пепел легок и светел,
Я не заметил, как время прошло.
Чары силу теряют
И превращают жемчуг в стекло.

Как пусто в душе
Без миражей, без волшебства.
Мы здесь лишь на миг,
Пусть он звучит, словно слова молитвы.

Всё, кроме любви,
Вся наша жизнь так далеко.
Я, я не один,
Но без тебя просто никто.

Всё, кроме любви,
Вся наша жизнь так далеко.
Я, я не один,
Но без тебя просто никто.

Всё, кроме любви,
Вся наша жизнь так далеко.
Я, я не один,
Но без тебя просто никто.

МОЛИТВА — есть творчество, творчество высочайшее, творчество по преимуществу и в силу этого — она бесконечно разнообразна, но все же есть некоторая возможность различения ее на виды в зависимости от установки или направленности главных духовных сил человека, что и делают Отцы Церкви.

В этом отношении молитва совпадает с этапами нормального развития человеческого духа. Первое движение ума — есть движение во вне; второе — возвращение его к самому себе, и третье — движение к Богу чрез внутреннего человека.

В соответствии с таким порядком Святые Отцы устанавливают три образа молитвы: первый, в силу неспособности еще ума непосредственно восходить к чистому богомыслию, характеризуется воображением, второй — размышлением, а третий — погружением в созерцание. Действительно правильною, должною и плодотворною Отцы считают только молитву третьего образа, но учитывая невозможность для человека иметь такую молитву с самого начала его пути к Богу, и два первых образа молитвы считают явлением нормальным и в свое время полезным. Однако, они указывают на то, что если человек удовлетворится первым образом молитвы и будет его культивировать в своей молитвенной жизни, то помимо бесплодности возможны и глубокие духовные заболевания. Что же касается второго образа молитвы, то хотя он и превосходит во многом первый по своему достоинству, однако, тоже малоплоден и не выводит человека из постоянной борьбы помыслов и не дает достигнуть ни свободы от страстей, ни, тем более, чистого
Читать дальше →