В экстремальных ситуациях человек показывает себя, за что цепляется, на что опирается, в чём или ком ищет прибежище, поддержку, защиту. А это говорит о его духовной зрелости. И именно для него эта информация полезна.
В таких ситуациях нужно смотреть на себя, что в тебе проявляется, что ты защищаешь, на что ты опираешься, в ком и чём ты ищешь поддержку, прибежище? Это показатель твоей духовной зрелости.
Если твои опоры во вне: Учитель, Учение, сообщество практикующих и т.д. И они немного пошатнулись, ты чувствуешь угрозу, ты уже защищаешь, истерика началась, теперь обида на всю жизнь. О чём это говорит?
А ничего страшного пока ещё не произошло. А что будет, если намного сложнее, острее будет ситуация, когда всё, на что ты опирался, рухнет? Что тогда будешь делать?
Тогда придётся искать нерушимую опору внутри. И тогда ты станешь более зрелым, самостоятельным.
А что это за внутренняя опора? Для начала, это Свидетель, в котором ты незатронут. Потом, при исследовании Свидетеля, эта опора рухнет и проявится новая опора — Блаженство Сознания. Потом Ясный Свет (Основа Ума-Сознания, причина Дхармакайи). Потом станет опорой Иллюзорное тело Союза(Основа Ума-тела, причина Самбхогакайи).
Это Нерушимая Опора, Истинное Прибежище.
ТЕБЕ ничто не угрожает, защищать
Читать дальше →

Благородная Цогял, царевна Корчена, просила учителя Падмакару из Уддияны, проявившегося как нирманакая: Великий учитель, прошу, будь милостив и научи основе всей практики Дхармы, способу покончить с рождением и смертью, малой причине, приводящей к безмерному благу, средствам, которые легко применять и в которых мало трудностей.

Учшпеяь-нирманакая ответил: Цогял, основа всей практики Дхармы — принятие прибежища. Опора всей практики Дхармы — Три Драгоценности. Средство, которое кладет конец рождению и смерти, — принятие прибежища и его дополнительные аспекты.

Благородная Цогял спросила: Каков сущностный смысл принятия прибежища? Каково его определение? Сколько его разновидностей можно насчитать?

Учитель ответил: Сущностный смысл принятия прибежища состоит в том, чтобы принять Будцу, Дхарму и Сангху как своего учителя, свой путь и своих собратьев по практике пути, а затем дать обещание рассматривать их как плод, который ты обретешь. Поэтому принятие прибежища означает обещание или признание.

Почему такое признание называется принятием прибежища? Оно называется принятием прибежища, потому что Будду, Дхарму и Сангху признают как поддержку, прибежище и защитника или спасителя, дабы они освободили от великого страха страданий и омрачений. Таков сущностный смысл принятия прибежища.

Определение принятия прибежища — искать защиты от ужасов трех низших миров и от низшего воззрения, веры в «я» временного собрания, «которого придерживаются небуддийские философы.

Если говорить о видах, то есть три вида прибежища: внешний способ принятия прибежища, внутренний способ принятия прибежища и тайный способ принятия прибежища.

ВНЕШНИЙ СПОСОБ ПРИНЯТИЯ ПРИБЕЖИЩА

Благородная Цогял спросила: Что касается внешнего способа принятия прибежища, какова причина желания принять прибежище? В чем принимают прибежище? Какой человек принимает прибежище? Каковы способы или методы принятия прибежища? С каким особым отношением принимают прибежище?

Учитель Падма ответил: Причина
Читать дальше →