Вся мира суть во мне, но я не в ней,
Она в строках сидит, я ж между строк.
Из чаши «Я», любя, глоток еще испей
И может быть тебя сильней полюбит рок?

Добро и зло —
две стороны одной медали.
Ребро этой медали
не многие видали.

Я и Ты —
две стороны одной медали.
Ребро этой медали
не многие видали.

Жизнь и смерть —
две стороны одной медали.
Ребро этой медали
не многие видали.

Довольно слов:
Словами о словах
Уж сказано довольно.
Пора понять —
В пространстве слов
Cебя нам не почувствовать
привольно.

Молчать довольно:
Обо все молчать
И века не довольно.
Пора понять —
Совсем без слов
Друг друга понимать мы будем
слишком вольно.

А есть ли я в безмысльях кротких,
Что между мыслями проносятся порой?
И есть ли музыка в тех паузах коротких
Когда меж нот ни звука, лишь покой?

Жнани не знает ни рождения, ни смерти —
Существование и несуществование едины для него;
О нём ничто нельзя сказать, поверьте,
Ведь в целом он есть всё, и в частности – ничто:
Ни личность, ни душа, ни ум в теле-конверте,
Его нельзя познать, он сам – познание всего.
Адвайтин

Просветлённый не затемняет Кармы,
Не препятствует течению Дхармы,
Видит вокруг лишь свой Свет –
Ведь кроме него никого нет;
Он существует вне времени –
Он Сам есть пространство и время;
Он существует вне имени –
Он Сам есть любое имя,
В том числе и твоё –
Он есть само Бытиё —
Олицетворённое и безликое,
И безмерное и великое;
Всё существование — воображаемое дело,
Вся Вселенная – его космическое тело.
Адвайтин

Молчание, молчание, молчание –
Безмолвной Истины звучание,
С Свободой – Истиной венчание,
Мучительной сансары окончание;

Молчание, молчание, молчание —
Мудрейшей Истины вещание,
С иллюзией рождения прощание,
Блаженство Вечной Жизни обещание.
Адвайтин

Некогда человеку для какого-то дела нужны были огонь и холодная вода. Он развёл огонь и поставил на него таз для умывания, через край наполненный водой.
Какое-то время спустя он хотел воспользоваться огнём, но огонь погас, хотел взять холодной воды, но вода уже нагрелась. И так он лишился обеих вещей — и огня, и холодной воды.
Случается такое и с людьми в мире. Они вступают в Закон Будды, уходят от мира, ищут истинный Путь. Но не успеют они покинуть мир, как мысли их снова возвращаются к их жёнам, детям, родственникам, мирским делам, к удовольствиям от пяти желаний: желание пищи, питья, сна, чувственных наслаждений, богатства. Из-за этого они теряют огонь — благость заслуг и воду — соблюдение обетов.
Люди, мечтающие об удовольствиях от пяти желаний, уподобляются тому, кто лишился огня и холодной воды…

Однажды Будда находился в столичном городе Правителя Индии, в одном из главных мест, с которым соотносят проповедь Будды, в бамбуковой роще Цяофэн, вместе с великими бхикшу (буддийскими монахами), бодхисаттвами-махасаттвами (буддами, не пожелавшими погрузиться в нирвану) и с восемью видами небожителей и драконов — всего было тридцать шесть тысяч человек.
Было тогда среди собравшихся пятьсот брахмачаринов (людей принимающиих обеты), которые исповедовали иные учения. Они поднялись со своих мест и, обращаясь к Будде, сказали:
— Мы слышали, что учение Будды обширно и глубоко, что никто не может его постичь, поэтому мы и пришли покорнейше просить, чтобы ты только разъяснил нам его.
Будда сказал:
— Очень хорошо.
Брахмачарины спросили:
— Мир есть нечто или ничто?
Будда ответил:
— И нечто, и ничто.
Брахмачарины спросили:
— Если он нечто, то как же ты говоришь, что он ничто? А если он ничто, то как же ты говоришь, что он нечто?
Будда ответил:
— Живущий скажет нечто; умерший скажет ничто. Поэтому я и говорю и нечто, и ничто.
Брахмачарины спросили:
— Из чего рождаются люди?
Будда ответил:
— Люди рождаются из зерна.
Брахмачарины спросили:
— Из чего возникли пять зёрен?
Будда ответил:
— Пять зёрен возникли из огня и ветра, что из четырёх великих стихий.
Брахмачарины спросили:
— А откуда взялись огонь и ветер, что из четырёх великих стихий?
Будда ответил:
— Огонь и ветер из четырёх великих стихий возникли из отсутствия чего бы то ни было.
Брахмачарины спросили:
— А откуда взялось отсутствие чего бы то ни было?
Будда ответил:
— Из отсутствия чего бы то ни было.
Брахмачарины спросили:
— Из чего же возникло отсутствие чего бы то ни было?
Будда ответил:
— Оно возникло из собственной сущности.
Брахмачарины спросили:
— А собственная сущность откуда взялась?
Будда ответил:
— Из нирваны.
Брахмачарины спросили:
— А откуда взялась нирвана?
Будда сказал:
— То, о чём вы сейчас спрашиваете, настолько глубокие вещи! Нирвана — это дхарма (сущность,
Читать дальше →

Вся Истина – перед глазами:
Она не отделима от хлопот –
Мы от себя Её лишь отделяем сами,
Когда мы топим ум в трясине из забот,
Забыв, как души, жить мгновеньем настоящим –
Мираж ума Её скрывает бытиё;
Она же постигается умом, иллюзий не творящим –
Весь мир – мистерия Её!
Адвайтин