„Действие начинается с прихода Бхайравы в ашрам Химавана где встречается его дочь, девственницу Калика. Бхайрава показывает ей всю вселенную целиком как «блистающую качеством блаженства питательной энергии «аджна» передачи учения». Это видение делает из неё «пробудившееся существо». Затем о ней сказано, что она должна стать лишенной качеств и таким образом оставить ее форму молодой девушки.

Теперешнее состояние удивления, в известном смысле, меняет все, что являлось в предыдущем. Она приходит в изумление нe от видения вселенной реальности, но от лицезрения этой великолепной частности.

Вместо того, чтобы это побудило её действовать и пробудиться, она взбирается на камень и впадает в йогический транс, вызванный питающей энергией (аджна). В результате мир обволакивается в её энергию и погружается в неё, когда она принимает форму линги.

Сейчас очередь бога пребывать в благоговейном страхе, чтобы в отсутствии творения богини увидеть, как все пребывает в совершенстве абсолютного бытия. Все погружается в темноту непроявленного абсолюта, за исключением места, где богиня находится в форме линги, которое из-за его великолепия он называет островом Луны. Tеперь бог оставляет свою непроявленную форму и начинает поклоняться линге. Это возвращает богиню из забвения её блаженного, обращённого внутрь созерцания и она выходит из линги, являясь во всем великолепии её двусмысленной мощи.

Темная как «синяя сурьма», она «прекрасна и ужасна во многих формах». Бхайрава просит богиню о милости и передачи ему энергии (аджна), полагая, что суровое подвижничество, практикуемое ей, несёт ему вред. Богиню охватывает чувство стыда, и она становится покорной.

Богиня не смущена только тем, что ее просят быть наставницей бога, но она смущена тем, что это подразумевает её обязанность соединиться с ним, чтобы сделать эту передачу действенной. Богиня, которая «кругла», как линга, становится «кривой», как треугольный йони. Она должна выйти из своего предыдущего нейтрального безразличия
Читать дальше →