Думай и богатей писал(а): В Библии написано в одном месте: страдания даются нечестивым, а в другом: страдания даются праведникам в испытание и совершенствование. То есть, страдания даются всем (это факт),

Не только в Библии… но и в основе буддизма лежит этот же принцип…
Помните первую благородную истину?
«Жизнь — есть дукха....»


Думай и богатей писал(а): Как, например, насчёт тезиса «жизнь — это радость, наслаждение»?

И кстати пример Сидхарткхи ооочень в этом смысле поучителен… ведь для него именно жизнь такой и была… радостью и наслаждением… Но он всё это оставил… у пошёл бомжевать в лишения и боль… почему? Вопрос для меня лично риторический и ответ мне понятен теперь… Но хотелось бы услышать ваше мнение........

Zlata_ писал(а): мы НЕ ЗНАЕМ, почему рождаются больными дети, мы НЕ ЗНАЕМ причины очень многих горестей и несправедливостей, жить в этом незнании тяжко, поэтому верить в инструмент кармы многим приносит облегчение.

Да… и что в этом плохого? Пусть люди озвереют от отчаянья лучше?
Огромному количеству людей помогает облегчить также тяжесть бытия, вера в то, что счастье… и полное удовлетворение… можно получить манипулируя внешним миром — близкие… карьера… хоби… игровой вариант духовности…
Более того, эта вера способствует иллюзорному ощущению действительно… какого-то удовлетворения и счастья… но лишь временного… А так как людям страшно признаться в том, что та формула счастья, которой они следовали всю свою жизнь… по факту оказалась не рабочей… или не в той степени рабочей, в которой хотелось ( сосущая неудовлетворённость (дукха) осталась)… они продолжают аффирмировать себя либо прежними мотивациями… либо… если они шагнули в духовность… духовными…
И получается бег по кругу… Бек от боли своей неудовлетворённости… бег от дукхи…
Этот бег (эти компенсации) мы и называем своей жизнью… Но этот бег с другой стороны даёт необычайно сильную, сродни наркотической, зависимость от него… А самое
Читать дальше →

Эти два вопроса действительно важны: что такое бодхичитта и является ли буддизм моралистическим путём.

Да, это моралистический путь, но мораль буддизма должна быть неразрывна с пониманием недвойственности.

Если мы потеряем недвойственность, этот путь станет пуританским. И таких путей множество, зачем тогда нужен еще один? Тогда это только лишний груз.

Очень важно не забывать об аспекте недвойственности!

Всё это касается и бодхичитты, и любви и сострадания, и толерантности, да любого действия. Для того чтобы развиваться, для того чтобы, так сказать, идти по духовному пути, это необходимо.

Потому что, если вы следуете по духовному пути без недвойственности, значит, вы всё еще привязаны к концепциям цели и пользы. И в этом ничего хорошего нет.

По сути, в вашем желании быть полезными не так уж много благого. Вам, на самом деле, надо научиться быть совершенно бесполезными. Это очень важно!

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче



Цитата подготовлена Анной Ягодиной

Я сансаре жил как пел,
Пока вдруг не просветлел
И не превратился в песню — Так гораздо интересней.
/ Власий /

Арьядэва Брамин. Великая Поэма о Совершенстве Мудрости
Тиб. A rya de was mdzad pa'i shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i tshigs su bcad pa chen mo |

На санскрите: Арья-праджняпарамита-упадеша

На тибетском: 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i man ngag |

Наставление о Совершенстве Мудрости (1)

Всех будд и бодхисаттв я чествую полным простиранием!

Солнцем и луной вашего постижения вы побеждаете все ошибочные представления, порождённые неведением,
Тогда как влага вашего сострадания приводит живых существ к духовной зрелости.
Манджушри, Льву Речи, который в совершенстве осуществляет две цели (2),
Я поклоняюсь с чистой преданностью телом, речью и умом.

Здесь я объясню в меру своих возможностей и для блага других
[Окончательную природу ума,] подлинный смысл недвойственного Совершенства Мудрости,
Сердечную сущность которого следует созерцать лишённой всякой опоры
И свободной от воображаемых понятийных крайностей, таких как воззрения постоянства и пресечения (3).

Благодаря [самопроизвольному] осознаванию, свободному от искусственности и искажения,
Узнайте свой ум как корень и сансары, и нирваны.
Он не произведён причинами и условиями,
Не рождён, естественно спокоен, его природа – пустота.

Постижение [этой природы] подобно рубке древесного ствола у корня:
Никакие ветви мыслей никогда оттуда больше не вырастут.
Что бы ни появлялось в вашем уме, действительное или воображаемое,
Дарите это как обширные подношения Ламе [и Тройной] Драгоценности.

Приветствуйте полными простираниями, изъявляйте почтение и делайте подношения,
Затем с преданностью принимайте прибежище и порождайте бескорыстное устремление ума к просветлению (4).
Получив устные наставления, храните их как свои глаза.
Даже ценою жизни никогда не оставляйте наставлений о [пути жизни] бодхисаттвы,
И проявляйте стойкость, упражняясь в этом.

Оставьте десять дурных действий, таких как убийство и остальные,
И ободряйте других поступать так же.
Тщательно следуйте этим
Читать дальше →