Думай и богатей писал(а): В Библии написано в одном месте: страдания даются нечестивым, а в другом: страдания даются праведникам в испытание и совершенствование. То есть, страдания даются всем (это факт),

Не только в Библии… но и в основе буддизма лежит этот же принцип…
Помните первую благородную истину?
«Жизнь — есть дукха....»


Думай и богатей писал(а): Как, например, насчёт тезиса «жизнь — это радость, наслаждение»?

И кстати пример Сидхарткхи ооочень в этом смысле поучителен… ведь для него именно жизнь такой и была… радостью и наслаждением… Но он всё это оставил… у пошёл бомжевать в лишения и боль… почему? Вопрос для меня лично риторический и ответ мне понятен теперь… Но хотелось бы услышать ваше мнение........

Zlata_ писал(а): мы НЕ ЗНАЕМ, почему рождаются больными дети, мы НЕ ЗНАЕМ причины очень многих горестей и несправедливостей, жить в этом незнании тяжко, поэтому верить в инструмент кармы многим приносит облегчение.

Да… и что в этом плохого? Пусть люди озвереют от отчаянья лучше?
Огромному количеству людей помогает облегчить также тяжесть бытия, вера в то, что счастье… и полное удовлетворение… можно получить манипулируя внешним миром — близкие… карьера… хоби… игровой вариант духовности…
Более того, эта вера способствует иллюзорному ощущению действительно… какого-то удовлетворения и счастья… но лишь временного… А так как людям страшно признаться в том, что та формула счастья, которой они следовали всю свою жизнь… по факту оказалась не рабочей… или не в той степени рабочей, в которой хотелось ( сосущая неудовлетворённость (дукха) осталась)… они продолжают аффирмировать себя либо прежними мотивациями… либо… если они шагнули в духовность… духовными…
И получается бег по кругу… Бек от боли своей неудовлетворённости… бег от дукхи…
Этот бег (эти компенсации) мы и называем своей жизнью… Но этот бег с другой стороны даёт необычайно сильную, сродни наркотической, зависимость от него… А самое
Читать дальше →

Эти два вопроса действительно важны: что такое бодхичитта и является ли буддизм моралистическим путём.

Да, это моралистический путь, но мораль буддизма должна быть неразрывна с пониманием недвойственности.

Если мы потеряем недвойственность, этот путь станет пуританским. И таких путей множество, зачем тогда нужен еще один? Тогда это только лишний груз.

Очень важно не забывать об аспекте недвойственности!

Всё это касается и бодхичитты, и любви и сострадания, и толерантности, да любого действия. Для того чтобы развиваться, для того чтобы, так сказать, идти по духовному пути, это необходимо.

Потому что, если вы следуете по духовному пути без недвойственности, значит, вы всё еще привязаны к концепциям цели и пользы. И в этом ничего хорошего нет.

По сути, в вашем желании быть полезными не так уж много благого. Вам, на самом деле, надо научиться быть совершенно бесполезными. Это очень важно!

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче



Цитата подготовлена Анной Ягодиной

Я сансаре жил как пел,
Пока вдруг не просветлел
И не превратился в песню — Так гораздо интересней.
/ Власий /