На Востоке существует притча о Монахе. За ним гнались два тигра, он оказался на краю скалы, заметил лиану и стал спускаться. Повиснув на ней, он увидел, что один тигр остался наверху, а другой спустился и ждет внизу. А тут еще прибежала какая-то вредная мышка и стала перегрызать лиану. Еще минута – и смерть. Но тут монах увидел прекрасную земляничку, до которой можно было дотянуться рукой. И он сорвал и съел самую вкусную ягоду в своей жизни…

Раскаты моего Смеха, сотрясают Небо и Землю

стоит захотеть устам рассказать — как речь погибает…
стоит захотеть разуму понять свой исток — как мысль погибает!..

десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел.

… И знанье дхарм — к незнанью ближе;
Незнание — есть знанье глубины.
Сознанья помощь для покоя
Недуги излечить не может.
Забвенье смерти и рожденья —
Вот Изначальная Природа.
Не истолкован высший принцип;
Он не свободен и не связан.
Подвижен и всему созвучен,
Всегда он прямо перед вами.
Нет ничего перед тобою;
Нет ничего, но все как прежде.
Не стоит мудрость упражнять;
Субстанция пустотна и темна.
Возникнув, исчезают мысли,
Начальная — одно с конечной.
Коль мысль вторая не возникнет,
Иссякнет первая из них.
В прошедшем, будущем и настоящем — ничего;
Нет Будды и сознанья нет…
Читать книгу по ссылке: lib.rus.ec/b/173184/read

Чистая земля чистого духа
Как-то одна женщина, имени которой никто не помнит, пришла на проповедь Хакуина. Во время беседа великий наставник сказал: «Чистая Земля чистого духа — это Будда, сокрытый в каждом: когда появляется Будда, все в мире источает великий свет. Если люди хотят постичь это, им нужно лишь обратится к собственному сердцу и самозабвенно искать. Если Чистая Земля — это земля чистого духа, то как она выглядит? Если Будда есть в каждом, какие черты и качества отличают его?»
Услышав слова наставника, женщина подумала: «это не слишком сложно». Вернувшись домой, она днем и ночью, во сне и наяву возвращалась к сказанному наставником и пыталась постичь смысл его слов. В один из дней, когда она мыла горшок, она решила, что пробудилась.
Отбросив горшок, она отправилась к Хакуину и сказала ему: «Я встретила Будду в своем собственном теле! Все лучится светом! Чудесно, чудесно!» Она была так счастлива, что начала плясать от радости.
Хакуин сказал: «Прекрасно, прекрасно, а как же выгребная яма? Она тоже источает свет?»
Тут женщина взорвалась от гнева и ударила Хакуина по щеке. «Этот старый болван еще ничего не постиг», — прокричала она.

Дзен кочерги
Мастер Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей неподалеку чайный магазинчик. Он всячески хвалил и подчеркивал её глубокое понимание дзэн. И, как правило, ученики, заинтригованные его рассказом, вскоре шли в магазин посмотреть на старуху.
Когда бы старуха ни встречала посетителей, она сразу могла сказать, пришли ли они к ней попить чаю или же увидеть её понимание дзэн.
В первом случае она любезно поила их чаем, а во втором она таинственным шёпотом просила пройти за ширму. Как только они заходили туда, она со всей силы била их кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов.

Когда Мамийя, который позже стал известным проповедником, пришел к учителю, чтобы учиться, учитель попросил его объяснить, что такое — хлопок одной ладони.
Мамийя стал концентрироваться на вопросе, что же такое хлопок одной ладони?
«Ты трудишься недостаточно усердно,- сказал ему учитель.- Ты слишком привязан к пище, благосостоянию, вещам и всему такому. Лучше бы ты умер, это решило бы проблему.» Когда Мамийя в следующий раз появился перед учителем, тот снова попросил показать, что такое хлопок одной ладони.Мамийя сразу упал на землю, как мертвый.
«Ты умер очень хорошо,- сказал учитель, глядя на него.- Только что же с хлопком?» «Я еще не решил эту задачу,»- ответил Мамийя, глядя на учителя снизу. «Мертвецы не разговаривают,- сказал учитель,- убирайся!»Когда Мамийя, который позже стал известным проповедником, пришел к учителю, чтобы учиться, учитель попросил его объяснить, что такое хлопок одной ладони.Мамийя стал концентрироваться на вопросе, что же такое хлопок одной ладони?
«Ты трудишься недостаточно усердно,- сказал ему учитель.- Ты слишком привязан к пище, благосостоянию, вещам и всему такому. Лучше бы ты умер, это решило бы проблему.» Когда Мамийя в следующий раз появился перед учителем, тот снова попросил показать, что такое хлопок одной ладони.Мамийя сразу упал на землю, как мертвый.
«Ты умер очень хорошо,- сказал учитель, глядя на него.- Только что же с хлопком?» «Я еще не решил эту задачу,»- ответил Мамийя, глядя на учителя снизу. «Мертвецы не разговаривают,- сказал учитель,- убирайся!»

«Читтавивека» — слово, вынесенное в заголовок этой книги — на языке пали означает «непривязанный ум». Одна из основных тем учения Будды, известного как Дхамма, заключается в том, что страдание имеет своей причиной привязанность, а целью и результатом правильного применения учения является непривязанный ум. На самом деле, практикуя буддийскую медитацию, понимаешь, что само представление об обладающем некой сущностью, постоянном уме — это мираж, возникающий в результате привязанности к сменяющим друг друга
быстротечным состояниям ума. И до тех пор, пока мы держимся за это представление о постоянстве — пусть даже с желанием обрести некий постоянный непривязанный ум — оно будет и дальше порождать болезненную (пусть даже на тонком уровне) привязанность. Итак, «читтавивека» — это не просто
еще одно жестко определенное состояние ума, но интуитивный ежемоментный ответ, то отсутствие цепляния, которое аджан Сумедхо часто называет «отпусканием». Эта практика легкости ума, «пробуждения» не заключается в принятии или отвержении чего-то, но в исследовании того, что мы познаем
своими чувствами, с помощью ясности ума. Этот метод лежит в основе учений, собранных в этой книге, и образа жизни, основанного на этих учениях…
Читать дальше и скачать по ссылке: www.dalma.ru/library/index.html#naidi-sokrovishe