Есть Реальность, как некая субстанция, и есть Материальный Мир, тоже, как некая субстанция вне Реальности. “Физически” есть. В каком виде они есть не столь важно. Возможно, это некие поля (энергетические, информационные, квантовые) или нечто другое. Важно, что Реальность есть, всегда была и всегда будет, а Материальный Мир был создан, как отражение Реальности.
В Реальности есть То Что Есть. То Что Есть это субстанции, которые “физически” есть в Реальности. Каждая такая субстанция это Знание: полное, всестороннее представление (описяние) того, что есть (того, что представляет собой) данное Знание. Т.е. Реальность это своего рода база знаний в которой Знания живут (хранятся, взаимодействуя между собой), но никак себя не проявляют. Знания в Реальности это только универсальное содержание, способное принять любую форму. Это своего рода “теоретические знания”.
Материальный Мир был создан, чтобы проверить Знания на практике. В Материальном Мире Знания “отражались”, обретая форму, проявляя себя как Истины.
С появлением в Материальном Мире людей, смысл жизни Материального Мира изменился. Материальный Мир стал местом, где не только проявлялись (проверялись на практике) Знания, но и местом, где рождались и развивались новые Знания. Люди стали носителями этих Знаний. Каждый человек знает то, что знает. То что знает человек это То Что Есть (реальная субстанция), это Знание человека, его Эго. Оно уникально.
Знание человека рождается и развивается на Земле. После смерти человека его Знание живет в Реальности, уточняется и согласуется с другими Знаниями. В дальнейшем это Знание живет со всеми Знаниями Реальности, отражаясь в Материальном
Читать дальше →

Если мое «цепляние» за жизнь втягивает меня в порочный круг, как я могу научиться не цепляться? Как могу я пытаться позволить всему быть собой, если само это усилие как раз и является «не-позволением всему быть»? Иными словами – старание не цепляться за что-то и есть цепляние, ибо мотив тут один и тот же: страстное желание избавить себя от трудностей. Я не могу освободиться от этого желания, потому что это желание – то же самое, что желание освободиться от него!
Философия Махаяны предлагает решительный, но весьма эффективный ответ на эти вопросы. В упрощенном виде ответ заключается вот в чем. Любая привязанность, даже привязанность к нирване – тщетна, ибо не к чему привязываться. Это знаменитая Шуньявада Нагарджуны, «Учение о Пустоте». Иначе его еще называют Мадхьямика, или «Срединный путь», потому что это учение опровергает любые метафизические концепции, наглядно демонстрируя их относительность.

Слово «Шуньявада» образовано от корня шунья, что значит «пустота», шуньята, «нуль», «нулевость». Этим словом Нагарджуна обозначал природу реальности, или, точнее, концепции реальности, которые создает человеческий ум. Шуньявада разбивает не только убеждения, сознательно приобретенные человеком; она также вскрывает внутренние скрытые и неосознанные предпосылки мысли и поступков и до тех пор подвергает их решительной обработке, пока самые глубинные пласты сознания не приводятся к полному безмолвию. При этом даже сама идея шунъи должна опустошиться, свестись к нулю.

Это не может быть названо
Hи «пустотой», ни «не-пустотой»,
Ни “оба-вместе”. ни “ни-одно-из-них”,
Лишь для того, чтобы это как-то обозначить,
Его называют “Пустотой”. (Мадхьямика Шастра)
Щербатской прав, утверждая, что Шунья- ваду правильней всего называть учением относительности. Метод Нагарджуны заключается только в том, чтобы продемонстрировать, что ни одна вещь не обладает своебытием (свабхава), или независимой реальностью, а существует только в отношении к другим вещам. Ничто в природе не может
Читать дальше →

Вот как интересно… стоит найти себя как что то и ты в беде, но ничуть не лучше, если в попытке спрятаться ты отказываешься от всего или от чего то.
Я не могу указать на себя и тоже время я всегда здесь, помнящий или непомнящий о себе.
Всё возникает во мне и всё исчезает. Все понимания и непонимания, любовь и ненависть, тупость и озарения, и даже я, который считает всё это своим на своём месте.
Так что же можно сделать? Привет мир!)

Дорожите ценными минутами
Время утекает как вода
Только Слово Мастера разбудит
Его смех — погибель для ума
Дорожите радостью общения
Ничего не вечно под луной
Оберегом расцветет Учение
Сердце наполняя теплотой

зщлщрав

На другой день, после раннего и одинокого обеда, о. Игнатий пошел на кладбище — в первый раз после смерти дочери. Было жарко, безлюдно и тихо, как будто этот жаркий день был только освещенною ночью, но, по привычке, о. Игнатий старательно выпрямлял спину, сурово смотрел по сторонам и думал, что он все такой же, как прежде; он не замечал ни новой и страшной слабости в ногах, ни того, что длинная борода его стала совсем белой, словно жестокий мороз ударил на нее. Дорога к кладбищу шла по длинной прямой улице, слегка поднимавшейся вверх, и в конце ее белела арка кладбищенских ворот, похожая на черный, вечно открытый рот, окаймленный блестящими зубами.

Могила Веры находилась в глубине кладбища, где кончались усыпанные песком дорожки, и о. Игнатию долго пришлось путаться в узеньких тропинках, ломаной линией проходивших между зеленых бугорков, всеми забытых и всеми покинутых. Местами попадались покосившиеся, позеленевшие от старости памятники, изломанные решетки и большие, тяжелые камни, вросшие в землю и с какой-то угрюмой, старческой злобой давившие ее. К одному из таких камней прижималась могила Веры. Она была покрыта новым пожелтевшим дерном, но кругом нее все зеленело. Рябина обнялась с кленом, а широко раскинувшийся куст орешника протягивал над могилой свои гибкие ветви с пушистыми, шершавыми листьями. Усевшись на соседнюю могилу и передохнув, о. Игнатий оглянулся кругом, бросил взгляд на безоблачное, пустынное небо, где в полной неподвижности висел раскаленный солнечный диск,- и тут только ощутил ту глубокую, ни с чем не сравнимую тишину, какая царит на кладбищах, когда нет ветра и не шумит омертвевшая листва. И снова о. Игнатию пришла мысль, что это не тишина, а молчание. Оно разливалось до самых кирпичных стен кладбища, тяжело переползало через них и затопляло город. И конец ему только там — в серых, упрямо и упорно молчащих глазах.

О. Игнатий передернул похолодевшими плечами и опустил глаза вниз, на могилу Веры. Он долго смотрел на пожелтевшие коротенькие
Читать дальше →

Что чувство сопровождается неким ощущением и это различимо. Так, что же такое чувство, если не описывать его научно с помощью теорий типа — волновых частот?
Чувство есть каждое мгновенье… Не описался — Да — чувство есть каждое мгновенье. Как есть и видение(если глаза смотрит), слышание, обояние, осязание, мышление (если оно присутствует сейчас). Но чувство по любому есть всегда. Чувство не может быть одинаковым всегда, оно длится разное продолжительное время, а потом меняется. Но вот, что не всегда различимо — это интенсивность чувства. А в случае чувства «себя» вообще трудно различимо и всплывает только в виде зажатости в теле. Но когда чувство радостное, то ощущается в виде волн в теле.
Сегодня общался со всем знакомым здесь на сайте человеком (живьем))))так легкие волны в теле присутствовали часто, но редко иногда, что-то менялось и как некая зажатость проступала в виде некой чудь сдавленности в теле. Нет я за всем этим не наблюдал, просто различение срабатывает автоматически.
Вероятно пробуждение у многих ассациируится как проживание некого покоя(легкости) и энергичности (проплывания волн в теле)…
Так — а что-же с чувством здесь на сайте происходит, когда разный поток мыслей прочитывается — от одобрений и согласий, до неприятия и непонимания (ужас как такое может быть!). У меня чувство легкой волны в теле иногда до еле заметной зажатости.
Так вот о зажатости — которая не замечается… Когда зажатость не проявлена — часто есть некий комфорт (он не обременителен) и часто подразумевается как некий покой. Но вот — тут есть главная ловушка… и в таком «комфорте» и я, да и похоже многие здесь на сайте пишут комментарии, да и еще и различают типа — что у другого проявление неадекватное (то есть другой заблуждается)
Попытки наблюдать эти вовлечения часто оказываются несостоятельными и могут подпитать еще больший комфорт — который может быть выдан за покой, или вообще за осознанность (в виде — видеть природу вещей). Здесь только может сработать
Читать дальше →