Эпичный, символичный… зачетный

Почтение мудрому, бесстрастному Будде, чьё могущество непостижимо и кто из любви [ко всем существам] учил тому, что невыразимо словами.

С запредельной точки зрения (парама-артха) нет никакого происхождения и воистину, нет никакого прекращения. Будда подобен пространству, а значит и [все] существа отличает единственное свойство.

Нет никакого творения с той или другой стороны. Составленная вещь [просто] возникает ввиду существующего положения и по своей природе пуста – область знания всеведущего Будды.

Все состояния по своей природе считаются подобными отражениям: чистые и покойные по природе, недвойственные, равные и таковые.

В действительности простые люди воспринимают сущность в несущности, и схожим образом [они ошибочно воображают] радость и печаль, безразличие, страсть и избавление.

Шесть [видов] рождения в мире сансары, высшая радость на небесах, и великое страдание в аду [также] отсутствуют внутри сферы Сущего равно [неверны представления о том, что] из неблагоприятных деяний приходит нескончаемое страдание, старость, болезнь и смерть, но что посредством благих деяний безусловно [можно обрести] благую [судьбу].

Как художника пугает изображение демона, им самим нарисованное, так и несведущий [полон] страха в мире.

Как некий безумец, сам заведший себя в трясину, тонет [в ней], так и существа, погрязшие в трясине воображения, неспособны выбраться сами.

Чувство страдания испытывается рисованием бытия в небытии. [Существа] отравлены ядом воображения, что есть и объект и знание.

Читать дальше →

И хотя нет никакой реальной двойственности, но все же людей неуклонно и настойчиво тянет к нереальным объектам материального мира! Но как только человек осознает несуществование двойственности, он больше не перерождается, будучи свободным от причины (рождения).

Когда человек перестает воспринимать высшие, средние и низшие причины (т.е. побуждающие к деятельности мотивы), сознание не подвергается рождению. Как может быть последствие без причины?

Нерожденность сознания, свободного от побуждающих причин, остается абсолютным и постоянным, — все это просто восприятия нерожденного недвойственного сознания.

Осознав истину о беспричинности (т.е. о нерожденности сознания), и не принимая никакую индивидуальную причину, человек становится свободным от страха, страданий и желаний.

Когда человек привязан к нереальному (т.е. к объектам внешнего мира), он впутывает (вовлекает) себя в него (т.е. в иллюзорный мир). Когда же человек приходит к осознанию нереальности материального мира, его (человека) сознание становится непривязанным, свободным, и обращенным вовнутрь себя.

Освободившись от привязанности к иллюзорным объектам призрачного материального мира, перестав интересоваться им, сознание обретает неподвижность и устойчивость. Мудрецы, осознавшие свою внутреннюю духовную Сущность (Атман), утверждают, что она не-множественна, нерождена и недвойственна.

Сознание нерождено, свободно от сновидений, оно сияет само-по-себе и само-для-себя. Эта дхарма естественным образом является само-светящейся.

Из-за стремления к обладанию теми или иными объектами материального мира, этот Атман (т.е. чистое сознание) становится окутанным оболочками желаний. Тот, кто не избавился от материальных желаний и страстей, не сможет открыть в себе Бога (т.е. Атмана-Брахмана).

Люди, лишенные способности различения, утверждают, что Он (Атман) либо существует, либо не существует, либо одновременно существует и не существует, либо абсолютно не существует, — таким образом покрывая (пряча)
Читать дальше →

Сейчас каждый из нас хотя бы в самых общих чертах представляет, что такое обычный компьютер. А что вы скажете насчет компьютера, информационный ресурс которого превышает число частиц во Вселенной (по оценкам специалистов, оно равно 10 в 80 степени), — компьютера, который по своей эффективности превосходил бы обычный ПК примерно во столько же раз, во сколько Вселенная превосходит один атом?
Читать дальше →

Тема со встречей чего-то заглохла, наверное, все ждали предложений и никто конкретно ничего не предложил.
Предлагаю не мелочиться — Чатыр Даг. Крым. 9 мая. С собой рюкзаки со спальниками и еда по вкусу. Есть другие предложения? :)


Читать дальше →

Все разнообразные виды учений и духовных путей связаны с различными способностями к пониманию, которыми обладают различные люди.
С абсолютной точки зрения, ни одно учение не является более совершенным или действенным, чем какое-то другое. Ценность учения определяется исключительно тем внутренним пробуждением, которое может быть достигнуто человеком посредством этого учения.
Если человек получает пользу от данного учения, то для него именно это учение и есть высший путь, потому что оно соответствует его характеру и способностям. Нет никакого смысла пытаться оценивать его как более или менее возвышенное относительно других путей к реализации…

/Чогьял Намкай Норбу Ринпоче/

«НЕОТДЕЛЬНОСТЬ от» — указатель на То, о чем ни в сказке сказать, ни пером описать. я смотрю это захватывающее кино-наоборот с без-конца к без-началу. здесь можно найти кучу промежуточных смыслов с обломом в начинке. как особо проДВИНУТАЯ, я научилась начинять смыслом сами обломы. с этой начинки труднее всего слезть. где Тот Мастер?!
Все бездоказательно. даже яестьсность. ни одна вера не переживет смерть, неверие же смертью не одолеть, оно бессмертно. с недавних пор перестала бояться безумия, разве оно чем-нибудь отличается от того что есть? благо у меня доброе сердце :)

Прошу прощения наговорил кучу всего. Вот. извините за оскорбления. Это все омрачения. не важно кто прав, ну или как оно должно быть для меня.Я приношу извинения, что оскорблял и все такое. да. потому что уйти не смогу не извинившись нехорошо мне будет. Простите еще раз. простите.

Что бы я не делал, все раздувает моё ЭГО. И так же видится как будто каждый постоянно поддерживает или раздувает свое эго, особенно тут на форуме. Все участники форума видятся как такие персонажи, которые каждый по своему раздувает свое эго, даже прибывая в позиции жертвы умудряются это делать. К любому действию подцепляется чувство собственной важности и значимости. Даже если я занимаюсь как бы сдуванием эго, то оно все равно надувается чувством важности того, что вот я какой крутой, сдуваю свое эго.
Любое мое действие оценивается и сопровождается этим чувством важности, даже если я испытываю чувство ущербности и недостаточности, это все равно ведет к важности и к раздуванию эго. Все что бы я не делал вызывает это чувство раздувания эго. Или может это такой извращенный способ проявления любви к себе? И что с этим делать?