Вам знакомо слово «нравственность», признаете ли вы ее? Совесть вы уже помянули)
Знакомы ли вам пять обетов (т.е. основное) для мирян? Они в-общем-то схожи у многих «учений»..
1) не убивать,
2) не красть,
3) не прелюбодействовать,
4) не лгать,
5) не употреблять алкоголь и наркотические вещества.
И, кратко, очевидное из Благородного Восьмеричного Пути могу лишь привести/напомнить:
4 Правильные Действия
Правильные Действия (самма-камманта) также переводят как «правильное поведение». Практикующий старается вести себя правильно с моральной точки зрения во всех своих делах, и не поступает так, что это развращает или приносит вред себе и остальным. В Каноне это объяснено так:
«И что такое правильные действия? И что такое, монахи, правильные действия? Воздержание от убийства, воздержание от воровства, воздержание от прелюбодеяния [от сексуальной активности – в случае с монахами]: это, монахи, называется правильными действиями».
В Каммарапутта сутте содержится обращение к мирянину Чунде:
«И каким образом человек троекратно чист в поведении телом? Вот человек воздерживается от убийства, отбрасывает убийство. Он живёт, отбросив нож, порядочным, милосердным, сострадательным по отношению ко всем живым существам. Воздерживаясь от взятия того, что не дано, он живёт, отбросив воровство. Он не берёт, подобно вору, вещи в деревне или в безлюдной местности, которые принадлежат другим и которые не были ему даны ими. Воздерживаясь от прелюбодеяния, он отбрасывает распутство. Он не запятнан половыми отношениями с теми, кто находится под защитой матерей, отцов, братьев, сестёр, родственников, или Дхаммы; с теми, у кого есть супруг, с теми, кто несёт наказания, или даже с теми, у кого уже есть друг или подруга. Вот как человек троекратно чист в поведении телом».
Буддийские монахи придерживаются целомудрия и не имеют никакой сексуальной активности.
5 Правильные средства к жизни
Правильные средства к жизни (самма-аджива) подразумевают, что практикующие не должны заниматься делами, которые прямо или косвенно ведут к нанесению вреда другим живым существам. В Каноне объясняется это так:
«И что такое правильные средства к жизни? Когда ученик Благородных оставляет бесчестные средства к жизни и ведёт жизнь за счёт правильных средств к жизни: это, монахи, называется правильным образом жизни».
Есть пять видов деятельности, которыми не стоит заниматься:
1. Дела, так или иначе связанные с изготовлением и продажей оружия, а также инструментов для убийств.
2. Дела, связанные с торговлей живыми существами – работорговля, проституция.
3. Дела, связанные с производством мяса, поскольку для получения мяса требуется убийство существ.
4. Дела, связанные с одурманивающими веществами – производство и торговля спиртным, наркотиками.
5. Дела, связанные с ядами – изготовление или торговля ядами, которые предназначены для убийства.
Однако самым ценным считаю указатель на ресурс с личным общением, где можно опылиться состоянием Мастера… И не важно о чём говорит Мастер, о мухах. котлетах или Учении…
Благодарю что выставил… У неё кажется пронзительно различалка в механике самоисследования, зачитываюсь… ..http://selfrealization.info/threads/%D0%9B%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D1%88%D0%BC%D0%B8-%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BE-%D0%B4%D0%BB%D1%8F-%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F.28/page-60#post-74508
и она любит вот такой юмор
Шри Кришна также говорит в Гите, нравилось Арджуне это или нет, что он будет вынужден воевать. Когда для тебя есть работа, ты не можешь держаться поодаль; ты также не можешь что-то делать, когда этого от тебя не требуется, то есть если работа предназначена для тебя, она должна быть сделана.
Читал Бхагавад-Гиту в 3-ёх переводах. В свете прочтённого и слов в цитате интеллект напомнил:
* И: Возможно ли наслаждаться самадхи [переживанием Реальности], будучи занятым мирской работой?
М: Помехой этому является чувство «я работаю». Спросите себя: «Кто работает?», вспомните, кто вы есть на самом деле, и тогда работа не будет связывать вас, она будет выполняться автоматически. Не предпринимайте усилия ни к работе, ни к отречению – ваше усилие само есть узы. Чему суждено случиться – случится обязательно. Если вам не суждено работать, то, даже стремясь к работе, вы не найдете ее. Если вам суждено работать, то работы не избежать – вы будете вынуждены заниматься ею. Итак, оставьте работу Высшей Силе – по собственной воле отречься или остаться в миру вы не можете.
~ Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Я вижу твоё понимание недвойственности и оно имеет место быть.Для меня ты путаешь недвойственность с дуальностью.Дуальность-это противоположности, бинерности, по которым проявляется ум.Недвойственность же только про субъекта и объекты, которые являются его аспектами.Ты понимаешь термин аспект? Понимаешь, что мокрость не отделима от воды, а солнечный свет не отделим от солнца? Вот так же и объекты не отделимы от субъекта.Это не отделение, невозможность разделить и называют в адвайте недвойственностью субъекта и объектов.На этом окончим обмен мнениями, они по миллионному кругу пойдут…
84 В отношениях с миром любое отношение, кроме бесстрастности (удасины), приведет лишь к страданиям.
Вопрошающий: Нам говорят практиковать бесстрастность (удасину), что возможно только в том случае, если мир нереален.
Бхагаван: Да. Оудасиньям абхипситам. Рекомендуется бесстрастность. Но что это? Это отсутствие любви и ненависти. Когда ты реализуешь себя как Истинное Я, в котором эти явления происходят, будешь ли ты любить или ненавидеть их? Вот в чем смысл беззаботности.
В.: Это приведет к потере интереса к нашей работе. Должны ли мы выполнять свой долг или нет?
Бхагаван: Да, конечно. Даже если ты пытаешься избегать своего долга, будешь вынужден его выполнять. Пусть тело завершит задачу, для которой оно появилось.
Шри Кришна также говорит в Гите, нравилось Арджуне это или нет, что он будет вынужден воевать. Когда для тебя есть работа, ты не можешь держаться поодаль; ты также не можешь что-то делать, когда этого от тебя не требуется, то есть если работа предназначена для тебя, она должна быть сделана. Короче говоря, эта работа будет продолжаться, и ты должен взять на себя свою роль в ней – роль, отведенную тебе.
В.: Как это сделать?
Бхагаван: Как актер, играющий свою роль в драме, – свободный и от любви, и от ненависти.
85 Взойди на вершину горы бесстрастности (удасины), светящей без влечения или отторжения, и останься упроченным там.
86 Понимая, что нет состояния отдельного от тебя, поддерживай в своем сердце отношение бесстрастности ко всему, что кажется отличным от тебя.
Кстати, у меня сейчас изменилось мнение, о том, чем могла быть ниббана… я её рассматривала как некий опыт исчезновения мира и себя, ну писала. И, это объясняло вот эту нет-терминологию Будды. И несотворение…
При этом, может оказаться, что собственно финальный опыт и не подразумевает второго субъектно-объектного падения (которое, напоминаю, было сверено с описанием все же опыта посмертного). А вот то, что является источником страдания — может упасть без этого. По крайней мере, уже не получается погружаться в визуализацию или туда, чем считаешь… я обычно не упоминала в своей практике аспект, через который это произошло. В каком-то смысле, он был новым, по крайней мере, у меня не было опыта намеренного перехода к нему, я его ощущала лишь в контакте с человеком. Сейчас выход на него произошёл тоже случайно. Я подозреваю, как он может называться в других Учениях — но пока от озвучивания воздержусь, понаблюдать.
Хотя, совсем точно сказать не могу, что же имелось в виду. И там, и там источник страдания уходит… но есть нюансы))
И, кстати, теперь понятно, как можно переживать реальный мир без страдания, даже тогда, когда они, по идее, должны были бы возникать…
Недвойственность вообще не понимаема, если есть понимающий, то уже двойственность.Недвойственность можно только осознать интуитивно(вневременно) и после осознавания пережить на опыте.
Если есть осознающий и переживающий, это не недвойственность.
Есть сериал о Будде(неплохой, хоть его и не смотрел полностью еще) Rodha, как-то тут скидывала серию начальную. За это ей спасибо, кстати.
Есть фильм «Маленький Будда» из 90-х годов, с Киану Ривзом. (Для разнообразия)
Но это все от режиссеров конечно, т.е. уже искажено опять же их видением и различными деталями.
Нет, он родился не в семье брахманов, а в семье шакьев, по «кастам» — это кшатрии, т.е. правители и воины. В его время касты еще не были так строги, но уже были. А строгими они стали, уже после Будды.
Отец Гаутамы — Шуддохана, построил ему три дворца по числу сезонов, где будущий Будда и проводил в основе свое время. Чуть позже он женился (как и было принято в то время) на прекрасной принцессе Ясодхаре…
Это то, что известно. А жизнь и ключевые моменты жизни Будды...
как-то сейчас не к месту рассматривать.
Сами можете посмотреть и попробовать разобраться, если есть интерес.
Возможно, дело как раз в том, что смерть внутри меня описана в плюсе… ну а тело — это то, что мешает, с одной стороны, и что, в здоровом виде необходимо для приемлемой жизни, с другой. Ну и — внутренний запрет на какие-то противоправные действия с телом. Вот нельзя, и все тут…
Поэтому, возможно, такое необычное отношение.
Про свой страх смерти не могу чётко сказать. Вроде бы, я его не ощущаю. Как-то даже пыталась умереть в практике. Строго говоря, и сейчас продолжаю практиковать в этом направлении, хоть и непонятно, что там будет.
Но вот за тело, вернее, его сохранность — боюсь. По крайней мере, боюсь, например, высоты, если без страховки. Боялась кататься на мотоцикле (и потому каталась осторожно). И так далее. Один раз было подозрение на серьезную болезнь — я, помню, нормально перепугалась, пока исследование на показала, что все ок)))
Короче, пока я в теле, хочется, чтобы с ним все было хорошо)))
Ну кстати, про себя я скажу, заметила, что с темой страдания я «борюсь» уж чересчур активно. Видимо, есть у меня тема, привычка… скрывать, собственное страдание. Ну и делать для себя и других вид что «все хорошо». По крайней мере — не афишировать. Возможно, и такая любовь к жизни, как я ее сейчас вижу… оттуда.
Это тоже представляется неким защитным механизмом… в другой форме. Не проекция, а что-то типа реактивного образования? Не помню, как это называется.
продолжать долго не буду диалог)
Вам знакомо слово «нравственность», признаете ли вы ее? Совесть вы уже помянули)
Знакомы ли вам пять обетов (т.е. основное) для мирян? Они в-общем-то схожи у многих «учений»..
1) не убивать,
2) не красть,
3) не прелюбодействовать,
4) не лгать,
5) не употреблять алкоголь и наркотические вещества.
И, кратко, очевидное из Благородного Восьмеричного Пути могу лишь привести/напомнить:
и она любит вот такой юмор
Читал Бхагавад-Гиту в 3-ёх переводах. В свете прочтённого и слов в цитате интеллект напомнил:
*
И: Возможно ли наслаждаться самадхи [переживанием Реальности], будучи занятым мирской работой?
М: Помехой этому является чувство «я работаю». Спросите себя: «Кто работает?», вспомните, кто вы есть на самом деле, и тогда работа не будет связывать вас, она будет выполняться автоматически. Не предпринимайте усилия ни к работе, ни к отречению – ваше усилие само есть узы. Чему суждено случиться – случится обязательно. Если вам не суждено работать, то, даже стремясь к работе, вы не найдете ее. Если вам суждено работать, то работы не избежать – вы будете вынуждены заниматься ею. Итак, оставьте работу Высшей Силе – по собственной воле отречься или остаться в миру вы не можете.
~ Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Сутра Каламы понятна.
Где добро, где зло, вот не очень.
А притча о том, что будь в ладу со своей совестью и это врата в Рай.
Lifoxy )
Ну да, верно.
84 В отношениях с миром любое отношение, кроме бесстрастности (удасины), приведет лишь к страданиям.
Вопрошающий: Нам говорят практиковать бесстрастность (удасину), что возможно только в том случае, если мир нереален.
Бхагаван: Да. Оудасиньям абхипситам. Рекомендуется бесстрастность. Но что это? Это отсутствие любви и ненависти. Когда ты реализуешь себя как Истинное Я, в котором эти явления происходят, будешь ли ты любить или ненавидеть их? Вот в чем смысл беззаботности.
В.: Это приведет к потере интереса к нашей работе. Должны ли мы выполнять свой долг или нет?
Бхагаван: Да, конечно. Даже если ты пытаешься избегать своего долга, будешь вынужден его выполнять. Пусть тело завершит задачу, для которой оно появилось.
Шри Кришна также говорит в Гите, нравилось Арджуне это или нет, что он будет вынужден воевать. Когда для тебя есть работа, ты не можешь держаться поодаль; ты также не можешь что-то делать, когда этого от тебя не требуется, то есть если работа предназначена для тебя, она должна быть сделана. Короче говоря, эта работа будет продолжаться, и ты должен взять на себя свою роль в ней – роль, отведенную тебе.
В.: Как это сделать?
Бхагаван: Как актер, играющий свою роль в драме, – свободный и от любви, и от ненависти.
85 Взойди на вершину горы бесстрастности (удасины), светящей без влечения или отторжения, и останься упроченным там.
86 Понимая, что нет состояния отдельного от тебя, поддерживай в своем сердце отношение бесстрастности ко всему, что кажется отличным от тебя.
~ Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
При этом, может оказаться, что собственно финальный опыт и не подразумевает второго субъектно-объектного падения (которое, напоминаю, было сверено с описанием все же опыта посмертного). А вот то, что является источником страдания — может упасть без этого. По крайней мере, уже не получается погружаться в визуализацию или туда, чем считаешь… я обычно не упоминала в своей практике аспект, через который это произошло. В каком-то смысле, он был новым, по крайней мере, у меня не было опыта намеренного перехода к нему, я его ощущала лишь в контакте с человеком. Сейчас выход на него произошёл тоже случайно. Я подозреваю, как он может называться в других Учениях — но пока от озвучивания воздержусь, понаблюдать.
Хотя, совсем точно сказать не могу, что же имелось в виду. И там, и там источник страдания уходит… но есть нюансы))
И, кстати, теперь понятно, как можно переживать реальный мир без страдания, даже тогда, когда они, по идее, должны были бы возникать…
Есть фильм «Маленький Будда» из 90-х годов, с Киану Ривзом. (Для разнообразия)
Но это все от режиссеров конечно, т.е. уже искажено опять же их видением и различными деталями.
Отец Гаутамы — Шуддохана, построил ему три дворца по числу сезонов, где будущий Будда и проводил в основе свое время. Чуть позже он женился (как и было принято в то время) на прекрасной принцессе Ясодхаре…
Это то, что известно. А жизнь и ключевые моменты жизни Будды...
как-то сейчас не к месту рассматривать.
Сами можете посмотреть и попробовать разобраться, если есть интерес.
Это к сказанному вами.
Это извечная стратегия — не признавать, что ты страдаешь и доказывать, что счастлив.
:)
Поэтому, возможно, такое необычное отношение.
Но вот за тело, вернее, его сохранность — боюсь. По крайней мере, боюсь, например, высоты, если без страховки. Боялась кататься на мотоцикле (и потому каталась осторожно). И так далее. Один раз было подозрение на серьезную болезнь — я, помню, нормально перепугалась, пока исследование на показала, что все ок)))
Короче, пока я в теле, хочется, чтобы с ним все было хорошо)))
Это тоже представляется неким защитным механизмом… в другой форме. Не проекция, а что-то типа реактивного образования? Не помню, как это называется.
Вот почему за пределами дворца оказались одни страдания и неблагое поведение)))
Был принцем, а тут раз и пошел в странствие «во все тяжкие» духовности, пока не прозрел )