Решил прокомментировать этот пассаж, т.к. достаточно распространённое явление, когда люди обманывают себя и других, оправдывают себя.

Цитата:
«Есть ли ненависть, когда нет выбора?
Были времена, когда я себя очень сильно ругал, если вел себя не так или что-то шло не по плану. И это доходило до чувства ненависти к себе и в конечном итоге выливалось в ненависть ко всему окружающему за несправедливое устройство мира. Это было похоже на возмущение человека по отношению к жизни «какого хрена вы меня поселили на этой планете и не дали возможность управлять своей чертовой жизнью?!!!» Фактически происходили провалы в работе концепции «я делатель» и чем больше их накапливалось, тем сильнее было возмущение «какого хрена?!» При этом действия других тоже оценивались в парадигме личной ответственности.
В действительности же просто не рассказали правила, да и не знали сами, что индивидуального делателя не существует.
Какие реальные изменения привносит в жизнь осознание отсутствия делателя на индивидуальном уровне?
И так. Мы не можем подумать, прежде чем что-то сказать про себя. Следовательно, если нет выбора следующей мысли, то и нет выбора действий. Если нет выбора действий, то и нет чувства ответственности. Если нет чувства ответственности, то нет угрызений совести и чувства ненависти к себе. Когда этот механизм ясно виден в себе, то он виден и в других, а значит пропадает чувство ненависти к окружающим. Это видение распространяется не только на людей, но и на животных, природные явления, на весь мир. У природы нет плохой погоды, а у людей неправильных действий.
Правила игры таковы. Воля человека соответсвует воле жизни, что бы не происходило. Нет ошибок, происходит ровно то, что по всем закономерностям причинно-следственной связи должно произойти. Как после 1 следует 2,3,4…»

Комментирую:
Ты не до конца исследовал эту тему и сделал неверный вывод.
Ты подавлял эмоции, реагировал. Отсюда замкнутый круг. Реакция на реакцию на реакцию. Бесконечно.
Чтобы разорвать этот
Читать дальше →

Хайку — традиционный жанр японской поэзии, представляющий собой трехстишие в 17 слогов (5-7-5). Поэт, пишущий хайку, называется хайдзин. Одним из самых известных представителей жанра был и до сих пор остаётся Мацуо Басё.

Что касается слогового состава хайку, то к настоящему времени и среди переводчиков хайку, и среди авторов оригинальных хайку на разных языках сторонники соблюдения 17-сложности (и/или схемы 5—7—5) остались в меньшинстве; по общему мнению большинства теоретиков, единая слоговая мера для хайку на разных языках невозможна, потому что языки значительно отличаются друг от друга средней длиной слов и, следовательно, информационной ёмкостью одинакового количества слогов[4]. Современные хайку, написанные на европейских языках, обычно короче 17 слогов (особенно англоязычные), тогда как русские хайку могут быть даже длиннее.

В классическом хайку центральное место занимает природный образ, явно или неявно соотнесённый с жизнью человека. При этом в тексте должно быть указание на время года — для этого в качестве обязательного элемента используется киго — «сезонное слово».

Хайку пишут только в настоящем времени: автор записывает свои непосредственные впечатления от только что увиденного или услышанного.

Традиционное хайку не имеет названия и не пользуется привычными для западной поэзии выразительными средствами (в частности, рифмой).

Искусство написания хайку — это умение в трёх строках описать момент. В маленьком стихотворении каждое слово, каждый образ на счёту, они приобретают особую весомость, значимость. Сказать много, используя лишь немного слов, — главный принцип хайку.

В сборниках хайку каждое стихотворение часто печатается на отдельной странице. Это делается для того, чтобы читатель мог вдумчиво, не торопясь, проникнуться атмосферой стихотворения.

Басе

Сорвался каштан –
и на миг умолкла цикада
в траве пожухлой….

Боте

В мире все повидав,
глаза мои снова вернулись
к белой хризантеме.

Сирао

О стрекоза!
С
Читать дальше →

Рамана Махарши и классическое учение Адвайта Веданта

Рамана Махарши не был учеником Адвайты и держался далеко от ведантистских аргументов. Он был Гуру Мауна (Молчания) и говорил очень мало. На самом деле, люди со склонностью к спорам расстраивались из-за его молчания, длящегося иногда даже по восемь часов подряд, и уходили от него. Позже Махарши признавался другим, что намеренно молчал всякий раз, когда кто-то задавал вопрос с желанием подискутировать. Но это не означает, что мы должны избегать общения, подражая Махарши. Или его сценарии общения проигрывать с другими людьми. Каждому своё.



Cпонтанные переживания существования и смерти привели Раману к реализации своей сущности. Он подробно изложил это своими словами как мог. Но мы уже не узнаем как и сам Махарши мог не осознавать, что в его жизни могли быть люди, оказавшие на него влияние учения адвайта-веданты. Только через много лет после своей реализации он обнаружил, что бхрамаджняна, описанная многими приверженцами адвайта-веданты, — это то же самое, что случилось с ним. Он использовал несколько из этих текстов после, чтобы облегчить своим последователям понимание важности Вичары или Самоисследования.

Если и есть какие-либо разногласия, то только в том, что, согласно Махарши, Самореализация очень проста. Он несколько раз говорил, что только мысль о том, что это трудно, делает это трудным. Некоторые тексты Адвайты могут сделать её более сложной и запутанной. Но опять таки, это не значит что путь Махарши должен быть примером для нас. Да и он понятия не имел что должны были делать остальные, он говорил лишь о том, что ощущает сам. Полного рецепта изменений в себе не знал даже сам Рамана. Всё очень индивидуально, там где сотворён кумир, возникает фанатизм и ненависть.

Он препятствовал всем интеллектуальным поискам: «Просто идите домой и найдите того, у кого есть все эти поиски. Наши дебаты могут подождать до тех пор». Махарши знал что было у него, что делать ему самому, тяжело мог выразить это и
Читать дальше →

Четыре функции ума в аутентичном учении адвайта подобны спицам на колесе. Колесо занимает мир, а центр остается неподвижным.

Ахамкара

Ахамкара — это просто границы нашего «Я». Это линия, отделяющая «Я» от «не-Я». Она может расширяться и сужаться. Но чувство границ «Я» дает возможность отделить себя от потока настоящих событий и думать о себе как об индивидуальной сущности. На санскрите ахам означает «Я есть». Ахамкара не течет инстинктивно и синхронно с внешней природой. И по жизни ощущение границ своего «Я» может меняться.

Эго — это термин западной психотерапии и он не имеет никакого отношения к адвайта веданте. Ошибка иcходила из неверного понимания Фрейдом индуистской психологии. Когда под пониманием эго слепили некую мешанину части Ахамкары и части Манаса, что не даёт возможности нормально работать с этой концепцией. И в последствии, эстафета перешла к Юнгу и далее. В настоящей же адвайта-веданте, есть лишь ощущения границ своего я.

Маленький ребенок часто эти границы сужает, когда говорит, что это не он разбил вазу, и искренне не понимает кто это сделал. Так как боится наказания. Точно также взрослый человек может не видеть границ своих неудач по жизни, из за лени, но будет винить в своих неудачах правительство или президента. Именно за эти ощущения своей зоны ответсвенности и зоны влияния отвечает Ахамкара. Ахамкара не принимает решения как Эго в западной психологии. Это просто слепота или зрячесть к своим действиям и возможностям по жизни.

Все методы внушения и гипнотерапия работают на сужении ощущения границ своего Я. В противовес практики расширения своей зоны ответственности для принятия решения. В веданте по мере того, как расширяется ощущения своего «Я» или Ахамкары и развивается более отстраненный и объективный Буддхи, становится меньше запутанности в привязанностях. Это выражается в снижении тревожности.

Манас

Манас — это низший или сенсомоторный ум. Он не способен оценивать получаемую информацию, он продолжает её собирать от
Читать дальше →

Видит бог, не хотел я поднимать эту тему. Но. Вчера летел на самолете и наблюдал такую картину. Маленький мальчик, лет четырех, хотя я не разбираюсь в возрастах, выполнял некую " практику".

Он сидел через проход слева с молодой мамашей и всю дорогу вопил, прыгал, бросал на пол игрушки и многое другое. Мамаша была спокойна как удав и тихо пыталась его утихомирить, отвлекая на всевозможные игры. Вообще, должен сказать, что детей было много, все они вели себя очень шумно, чуть что, кричали, плакали, требовали чего то, бегали по проходу. Видимо, времена такие настали, крикливых детей.

И вот во второй половине полёта, наш малыш начал скандировать:

— Я. Я. Я. Я. Я. Я. Я. Я. Я…

Я время не засекал, но кричал он так довольно долго. Я прямо позавидовал. Ибо я в свое время, уже через минуту бросал эту затею.

Видимо малыша просто не удивляла тупость этого занятия и ему было важнее обозначить свой голос. Типа, как Тарзану.

Я иногда вспоминаю про феномен «я», и лишний раз убеждаюсь, что никакое общество, социум, родители, никто ничего не навязывал ребенку. Я бы сказал так, -будете ржать, — все само. :)

Только сегодня узнал, что сегодня китайский день влюблённых, Циси, праздник Седьмой Ночи, празднуется на седьмой день седьмого лунного месяца. Праздник связан с легендой о Пастухе и Ткачихе. На звёздном небе, пастух, звезда Альтаир из созвездия Орла и ткачиха, звезда Вега из созвездия Лиры разделены Млечным Путём, рекой. И только раз в год образуется мост над рекой и возлюбленные встречаются. По китайскому народному обычаю в эту ночь женщины совершали обряд «моления о мастерстве» обращаюсь к звезде Ткачихи, после чего она дарила им свою красоту. Поздравляю и всех женщин и мужчин с днём влюблённых праздника Седьмой Ночи! Всем Любви и Добра!Кто то пойдёт сегодня смотреть на звезды Альтаир, Вегу и Млечный Путь?)

Разные люди… Они находят разные пути… Выстраивают разные модели…
Кому то нравятся очень сложные системы со множеством терминов, обилием понятий.
Например, есть школа каббала, так там до года уходит только на изучение терминологического аппарата… Да…
Лично мне нравятся более простые методы.

Один из таких методов — культивирование ум в нижнем котле. В Китае есть монастырь, в котором послушники выполняют только эту практику 8 часов в день. Ещё 8 часов они занимаются хозяйством и ещё 8 спят. Все!
Может быть это и скучно для ума, но результат даёт. Когда энергии много и качество ее меняется, она сама производит всю необходимую работу. Чем меньше знает практикующий, чем меньше чужих сведений и построенных на их основе образов у него в голове, тем меньше ожиданий и искажений в практике. Все случится само.

Второй метод из христианства — непрестанная сердечная молитва. Читай Иисусову молитву со вниманием в сердце и все. Духовный учитель сделает за тебя всю работу. Твоя задача лишь концентрировать внимание на сердце и на стремлении обрести качества Христа. Тоже для ума весьма скучное занятие. Ум не любит однообразия, мир образов, в котором он оперирует очень подвижен… Но и этот метод работает и даёт результат.
В обоих случаях это регулярная и постоянная концентрация. Хотя и достаточно простая, не требующая каких то изысканных специальных знаний, скорее наоборот, их отсутствия и простоты.
«Каждый выбирает по
Читать дальше →

Указатель — это метод, духовный инструмент. Указатель используют Мастера к месту, ко времени, при определённых обстоятельствах, для подготовленных Учеников, с определённой целью. Это искусство!
Если ты из набора указателей состряпал «учение», философскую систему для изучения, размышления, споров, то ты вообще ничего не понял.
Если ты используешь указатели как попало, не к месту, не ко времени, для неподготовленнных людей, то ты вредитель. Это безответственно.
Нет смысла издавать книги из диалогов Мастера и Ученика. Нет смысла сыпать цитатами из этих книг, прикрывая своё невежество.
Диалоги в стиле парадокса имеют одну лишь цель — ввести в ступор твой ум с надеждой, что ты пробудишься от жизни в мышлении к жизни в восприятии, в лучшем случае к свидетелю-субъекту. Эти диалоги не предназначены для размышления, осмысления, разглагольствования, построения ментальных конструкций. Это не пища для размышлений. Это средство, способ замолчать наконец, хоть на мгновение.
Бесконечные разговоры об одном и том же, споры, стремление доказывать, перекручивать с ног на голову и т.д. говорит о том, что для тебя указатель не прошёл, не сработал. Игры, тенденции ума на месте.


Читать дальше →

Зарегистрировалась сегодня на Миреадвайты. Зовут меня Ксения.
На данный момент провожу беседы в г.Санкт-Петербург за донейшн.
Каждые субботу и воскресенье с 13.30 до 16.30 в арт-кафе под названием «KenKeseyspace», 2-й этаж, 15 минут от метро Нарвская. Чаепитие в неформальной обстановке.
Также пишется книга — сборник бесед с мастером адвайты Иштатвой, был такой персонаж, на этом сайте его, скорее всего, помнят. За то время, когда он давал беседы, было сделано несколько десятков аудиозаписей, которые я сейчас перевожу в печатный вид. Будет издана книга в электронном виде и, возможно, сделаю печатный вариант.
Зимой путешествую по Индии, второй год там провожу беседы и практики-проработки. Это не медитации и не что-либо подобное. Это создание некомфортных ситуаций для работы с умом.

Кому интересно пообщаться вживую, приходите на беседы в СПб.
Это беседы для тех немногих, кого перестаёт интересовать внешний мир и кто готов честно смотреть внутрь себя, готов бросить вызов самому себе и поставить под вопрос всю свою жизнь, все свои убеждения, чувства, желания и страхи. Всё, чем ты себя считаешь — никогда не было тобой. Кто
Читать дальше →