«Основы Ведической науки.

Предлагаю вашему вниманию серию статей, посвящённых Ведической Науке.
Цель данных публикаций общеобразовательная, что бы с одной стороны убрать налёт таинственности и непонятности с Ведических терминов, с другой стороны убрать ту профанацию вокруг некоторых Ведических понятий и определений, которые возникли из-за некомпетентности их интерпретаторов.

Первая статья будет посвящена Упангам. Их ещё называют Шесть Даршан, они так же известны, как шесть систем Индийской философии.

Согласно Ведической Науке, любое знание о чём либо, является истинным только тогда, когда оно приемлемо в свете каждой из шести систем Упанг. Истинность, реальность любого феномена должна быть исследована и подтверждена изучением и рассмотрением его с шести сторон, только тогда у нас имеется полное и завершенное знание каждого феномена.
Упанги состоят из шести систем — Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Карма-Миманса и Веданта.

Первая система Ньяя. Ньяя анализирует правильность получения знания, представляет из себя логику. Правильно подойдя к феномену исследования благодаря Ньяе, мы обращаемся ко второй системе, Вайшешике, которая формулирует критерии для анализированная особых качеств, отличающих этот феномен от других феноменов. Когда Вайшешика индентифицировала феномен изучения вне всяких сомнений, третья система Санкхья, перечисляет различные компоненты феномена. Четвёртая система, Йога, затем предлагает способ для непосредственного прямого познания феномена. Знание модели деятельности феномена и его компонентов, обеспечивается пятой системой, Карма Мимансой. Веданта, показывает, что конечная реальность феномена, которая лежит в основе всех его различных фаз, абсолютна по своей природе. Таким образом, все шесть систем, взятые вместе, делают знание полным благодаря рассмотрению каждого аспекта феномена.
При этом, каждая из систем, настолько полна сама по себе, что кажется достаточной для того, что бы дать совершенное знание для освобождения. Многие
Читать дальше →

у меня камера так показывает:
вечный круговорот, движение без остановки
с внутреннего на внешнее (граница условна), с внешнего вовнутрь
а в точке пересечения всех накручиваемых петель — перекур с дремотой — ЭТО ТО ЧТО НЕИЗМЕННО:-)
петель-камер обзора (таких как на картинке) бесконечное множество, все разные по форме и содержанию



явление и исчезновение совершенно различных идей, историй, судеб

как здесь можно выработать общую стратегию?
ахаха)))

если бы вы это видели…

На волне фильма хочешь, не хочешь, пришлось прошерстить историю Куин еще разок: посмотреть документальные фильмы, интервью, видосы всякие, послушать музыкальных продюсеров. Благо этого дела навалом, не то что раньше, дрожащими руками книжку про них домой нес. Вообще критики не долюбливали Куин. За что, не понятно. А тут мне ютубыч подкидывает всякие темы и давеча ткнул пальцем и наткнулся на Артема Троицкого — «за что он не любит Куин и не стал смотреть про них фильм». Понятно, с возрастом мужики становятся занудами, а музыкальные критики ваще конченными циниками. Он в этом видосе, типа « у меня нет к ним претензий — просто не люблю», но при этом вставляет всякие ехидные словечки, которые говорят о том, что он их ваще презирает. Козел. Но дело не в Троицком. Бог с ним. Человек объелся музыки и мне его жалко, потому что критик — это диагноз. Дело в другом. Он сказал, что на его откровение отозвалась масса людей, кто тоже не любит Куин, и они, так обрадовались, что такой маститый чувак это озвучил, а они бедные стеснялись об этом сказать, чтобы их не заклевали друзья и родственники за такую вот не любовь к всеобщим любимцам….
Так что не держите в себе. Скажите тоже, что вы не любите
Читать дальше →

Спасибо всем персонажам сайта Адвайты, которые участвовали в проведении эксперимента по созданию шоу в шоу.:)

Вы заметили как незаметно, смотря шоу с Катей, переехали сами в шоу и стали персонажами?:)))))))

Вам понравилось, вы наслаждались своей игрой… или упали полностью в этот процесс по полной программе?:))

Essere o dover essere Il dubbio amletico Contemporaneo come l'uomo del neolitico. Nella tua gabbia 2x3 mettiti comodo. Intellettuali nei caffè Internettologi Soci onorari al gruppo dei selfisti anonimi. L'intelligenza è démodé Risposte facili Dilemmi inutili.	Быть или принудить себя быть - Гамлетовская дилемма, Насущная для ныне живущего человека! Удобно располагаешься в своей клетке 2 на 3 метра… Мир полон умников, сидящих по кафешкам, Интернет-экспертов, Почетных членов общества анонимных селфи-зависимых. Ум уже не в моде - В моде банальные ответы, Бессмысленные выборы...
AAA cercasi (cerca sì) Storie dal gran finale Sperasi (spera sì) Comunque vada panta rei And singing in the rain.	Срочно требуются (да, требуются!) Грандиозные финалы для историй, Очень надеюсь (да, надеюсь!) В любой ситуации на принцип «Все течет, все меняется» И «Пою под дождем»...
Lezioni di Nirvana C'è il Buddha in fila indiana Per tutti un'ora d'aria, di gloria. La folla grida un mantra L'evoluzione inciampa La scimmia nuda balla Occidentali's Karma. Occidentali's Karma La scimmia nuda balla Occidentali's Karma	Уроки нирваны, Тут одним индийским штрихом даже обрисован Будда, Это время восстановления сил для каждого, великолепный момент! Толпа выкрикивает мантру, Эволюция ставится на паузу, Нагая обезьянка начинает свой танец - Такова карма на западный манер. Карма на западный манер. Нагая обезьянка начинает свой танец - Такова карма на западный манер.
Piovono gocce di Chanel Su corpi asettici Mettiti in salvo dall'odore dei tuoi simili. Tutti tuttologi col web Coca dei popoli Oppio dei poveri.	Идет дождь из «Шанель», Капая на чистые тела — Спасай себя от запаха рода человеческого! С интернетом все мы умники — Ох, уж этот кокаин для народа, Опиум для бедных!
AAA cercasi (cerca sì) Umanità virtuale Sex appeal (sex appeal) Comunque vada panta rei And singing in the rain.	Срочно

Читать дальше →

Дон Хуан всегда говорил мне, что одним из наших ужасных врагов является неверие в то, что случающееся с нами происходит всерьез. Когда мы наконец осознаем происходящее, часто бывает слишком поздно. Именно наш ум оставляет нас в дураках, потому что, первым получив сигнал опасности, начинает с ним забавляться и, вместо того, чтобы немедленно действовать, теряет драгоценное время.

Хронический нераспознанный гнев и недовольство проявляются в нашей жизни в форме депрессии, являющейся гневом, направленным против самого себя. Будучи в подсознании, он может вновь выйти на поверхность в виде психосоматических болезней.
Гнев и негодование оказывают пагубное влияние на тело. Гнев убивает того, кто злится, а не так называемого «врага».
Уму хотелось бы, чтобы мы думали, что есть то, что называется «оправданным гневом», принимающим форму моралистического негодования. Если посмотреть на моралистическое негодование, то можно увидеть, что оно подкрепляется тщеславием и гордостью. Нам нравится думать, какие мы «правильные» и насколько «неправильные» другие люди.
Фактор, рассеивающий наш гнев, — это простая готовность отказаться от него. Такая готовность является нашим решением найти лучший путь, прекратить полагаться на гнев и двигаться к смелости и принятию. Сама эта готовность уже начинает процесс освобождения от гнева.
Мы можем задать вопрос: «Кому нужны враги? Разве в нашей жизни недостаточно негатива и нам нужно еще?» Какой смысл окружать себя негативными мыслеформами о тех, кого мы считаем врагами, если мы знаем, что все эмоции порождают вибрации во Вселенной? Зачем делать все возможное, чтобы удерживать представление о других людях как врагах, накапливая обиды и негативность в нас самих?
Вероятно, рассмотрев наш собственный опыт, мы видим, что усилия, связанные с преобразованием людей, которых мы когда-то считали врагами, в наших друзей, в дальнейшем приносили удовлетворение и награду. В большинстве случаев они оказались полезными в нашей жизни. Мы никогда не знаем, кто может понадобится в качестве друга в последних главах нашей книги жизни.
Мы должны осознавать, что невольно стали «накопителями несправедливости». Эта форма хронического негодования присуща средствам массовой информации. Мы видим «накопление несправедливости» в международных отношениях, где главной целью является сделать «неправильной» другую страну. Мы подсознательно
Читать дальше →

Если мы посмотрим на мнения, то увидим, что они практически не имеют ценности. Пройдясь по улице, мы заметим людей, у каждого из которых есть тысяча мнений по поводу тысяч вещей. Их мнения меняются от момента к моменту. Мнения зависят от каждой прихоти моды, пропаганды и временных увлечений. Сегодняшнее мнение «за» может превратиться в завтрашнее мнение «против». Утреннее мнение меняется к вечеру.

Мы можем спросить себя: «Разве я хочу стать уязвимым, будучи настолько сильно отождествленным со всеми этими мимолетными мыслями и называя их моими?» У всех есть свое мнение обо всем. Ну и что? Если мы посмотрим на истинное значение мнений, то перестанем настолько ценить их. Взглянув на нашу жизнь, мы можем увидеть, что каждая допущенная нами ошибка основывалась на мнении.

Мы можем рассматривать мысли, из которых состоят наши мнения, как идеи, которые нам нравятся или не нравятся. Но вовсе не значит, что если мысли нам нравятся, то мы должны сражаться за них.
Почему вместо того, чтобы чувствовать гордость за наши мысли, просто не любить их? Что плохого в том, чтобы просто любить определенную концепцию из-за ее красоты, ее вдохновляющего качества или из-за того, что она хорошо служит нам? Рассуждая таким образом, мы избавляемся от гордости за то, что мы «правы». Если мы придерживаемся этой позиции по отношению к нашим симпатиям и антипатиям, то перестаем быть склонными к спорам.

Когда отсутствует гордость, отсутствует и нападение. Мы обнаружим, что если мы любим, например, нашу религию, то, какой бы она ни была, никто не будет нападать на нас. Однако, если мы наполнены гордостью, нам придется избегать обсуждения этого предмета, потому что в качестве побочного продукта гордости будет быстро подниматься гнев. Если мы по-настоящему ценим что-то, то поднимаем это выше унизительного уровня споров.

Причина, по которой гордость провоцирует нападение, связана с тем, что «я лучше, чем» что является неотъемлемой частью гордости. Если мы считаем, что делаем что-то
Читать дальше →

Апатия – это вера в то, что «я не могу». Это чувство, наполненное мыслями о том, что мы никак не можем исправить ситуацию, и никто другой не сможет нам помочь. Это ощущение безнадежности и беспомощности. Оно сопровождается такими мыслями: «какая разница?», «Какой в этом смысл?», «Это скучно», «чего ради?», «Я всё равно ничего не добьюсь». Уныние. Поражение. Невозможно. Слишком сложно. Совсем один. Сдаюсь. Неудача. Поставленный в тупик. Забывчивый. Слишком старый. Бесполезный. Мрачный. Скептически настроенный.

Один из блоков, который важно преодолеть, если мы хотим выйти из депрессии и апатии, — это обвинение других. Обвинение – отдельная тема, на которую стоит обратить внимание. Начнем с того, что обвинение других дает нам некоторую выгоду. Мы обретаем невинность, наслаждаемся жалостью к себе, становимся мучениками и жертвой, получаем сочувствие.

Наверное, самая большая выгода обвинения других в том, что мы являемся невинной жертвой, а вторая сторона – «плохим парнем». Такого рода игры постоянно показывают в СМИ: шоу с двумя оппонентами, поливание грязью других людей, подрыв репутации и судебные разбирательства.

Обвинение других – самое любимое оправдание, используемое людьми. Это дает возможность оставаться ограниченными и мелкими, при этом не чувствуя себя виноватыми. Но за это придется заплатить потерей свободы. Роль жертвы также формирует восприятие себя как слабого, уязвимого и беспомощного. Такое восприятие является главной составляющей апатии и депрессии.

Если мы хотим перестать обвинять других, то первым шагом на пути к этому будет увидеть, что мы сами выбираем обвинять. Другие люди, которые оказались в подобных обстоятельствах, справились с ситуацией совершенно иным способом. Они выбрали простить и забыть.
Нам нужно быть честными и осознать, что мы обвиняем, поскольку это наш выбор. Это правда и неважно, какими тяжелыми были обстоятельства. Вопрос не в том, кто прав, а кто виноват. Вопрос в том, чтобы взять ответственность за свое
Читать дальше →