Часто в последнее время любое суждение, где хочется почувствовать важность замедляется тормозиться простотой. Как стоп, чтоб не заггаться. Куда ты идешь? Но ум воспринимает остановку как пит-стоп. Сейчас переобуемся и поедем на новых колесах. Такое… анекдот но так и есть. Смешно только

Дорогие друзья, товарищи, в том числе давно подсевшие как и я на духовную иглу, кому как не нам знать, что на Западе до самого Сахалина нет ни одного просветлённого, одни только «Мастера», а по сути теологи, мешки с концепциями «кроме, конечно, Дракона». Очень трудно в век конкуренции, беспросветного эгоизма покинуть бурный внешний мир с его впечатлениями, комфортом и желанием
самоутвердиться.
Биографию последнего просветлённого на Западе, Роберта Адамса, нельзя сравнить ни с одной биографией современных «мастеров». en.wikipedia.org/wiki/Robert_Adams_(spiritual_teacher) «на русском
не нашёл»

Как я понимаю, все просветлённые, если этот дар Божий не произошёл в детстве или юности, проходят путь, ведущий к уходу от внешнего мира, от привязанности к успеху, комфорту и удовольствиям. Всё начинается с аскетизма, неважно
буддизм это православие или адвайта. Аскетизм сопровождается тишиной ума, приводит к нормальным, искренним и гармоничным отношениям с людьми, т.к. нет конкуренции с её жадностью, завистью, гордыней и другим негативом.

По мере ухода от мира происходит постепенное исчезновение мыслей о прошлом и будущем за счёт снижения темпа жизни — прошлое не изменишь, а будущее всегда связано с событиями во внешнем мире. Одновременно всё меньше событий и реакций на них приписывает личность себе. Возникает чувство, что всё происходит само собой, ослабевает оценочная деятельность ума с
причинно-следственными связями, возникает доверие судьбе, Богу. Постепенно
внутренний мир вытесняет внешний, который мало интересует искателя.

Весь этот путь нельзя «сделать», он или есть в судьбе или нет.
С уходом от внешнего мира человек становится свободным, его «я» не определяется мнениями других, личность опустошается и человек становится самодостаточным. Теперь он готов к одиночеству и практикам.

Путь подобен возвращению в детство к тому моменту, когда мир не был разделён на внутренний и внешний и существовало только настоящее время.
Это схлопывание и приводит к
Читать дальше →

Мимо ристалищ, капищ,
мимо храмов и баров,
мимо шикарных кладбищ,
мимо больших базаров,
мира и горя мимо,
мимо Мекки и Рима,
синим солнцем палимы,
идут по земле пилигримы.
Увечны они, горбаты,
голодны, полуодеты,
глаза их полны заката,
сердца их полны рассвета.
За ними поют пустыни,
вспыхивают зарницы,
звезды горят над ними,
и хрипло кричат им птицы:
что мир останется прежним,
да, останется прежним,
ослепительно снежным,
и сомнительно нежным,
мир останется лживым,
мир останется вечным,
может быть, постижимым,
но все-таки бесконечным.
И, значит, не будет толка
от веры в себя да в Бога.
…И, значит, остались только
иллюзия и дорога.
И быть над землей закатам,
и быть над землей рассветам.
Удобрить ее солдатам.
Одобрить ее поэтам.
Иосиф Бродский

Искателями становиться люди, склонные к одержимости своим состоянием. На деле искателя волнует только свое состояние, как он себя чувствует. Это форма наркомании, когда человек готов поступиться всем лишь бы ему стало хорошо. Искательство — заострение внимания на своем нарциссизме, «неважно что я делаю, мне важно попасть в хорошее состояние».
Бог, учитель, техники, учения — это все лишь инструменты, «главное чтобы мне было хорошо».

Отсюда и поиск (лучшего состояния). Отсюда и мифы что мастера в каком то другом состоянии и желание в него попасть, иначе кому какое дело кто там в каком состоянии. Отсюда и беспокойство- а в правильном ли состоянии я сейчас, в правильном ли направлении я иду, правильный ли у меня мастер который меня ведет итд.

Что есть «луна» и что есть «солнце»? А также ответ на вопрос, почему многие искатели достигают некоего состояния и теряют его — через день, через месяц, через год (как например ученики Пападжи).

Чёткие ответы на эти вопросы есть в книгах Раманы:

«Уллам [сознание] есть, таким образом, чистый ум или ум в его чистом бытии, т. е. ум, избавленный от всех мыслей. Это эфир ума, отвечающий широкому пространству ума, не наполненного мыслями. Когда человек просыпается из глубокого сна, его голова поднята и в ней присутствует свет сознательного восприятия. Этот свет, который уже был в Сердце, затем отражается в мозгу и проявляется как сознание. Но оно не разделяется до тех пор, пока не вмешивается эго [аханкара]. В недифференцированном состоянии сознание является космическим (космический ум или космическое сознание). Это состояние длится обычно около минуты и проходит незамеченным. Оно становится разделённым, или дифференцированным, при вмешательстве эго, и человек говорит: «я». Это разделение всегда связано с чем-то существующим (здесь – с телом), а поэтому тело отождествляется с «я», и всё остальное следует за этим.
Поскольку уллам есть только отражённый свет, то его называют луной. Первоначальный свет находится в Сердце, которое поэтому именуют солнцем.»

Вывод — стоит убрать физическое тело в ощущениях и будет достигнуто желаемое состояние. Характеристика этого состояния — нет мыслей, нет ощущения тела, присутствие (сознавание-свидетельствование-«Я Есмь»), тишина, покой, блаженство. Но это только этап! Нужный этап.

Далее это состояние нужно вывести в обыденную жизнь, объединить его с обычным состоянием сознанием. И тогда будут сжигаться васаны. Сами по себе.

«И: Значит ли это, что если держаться за Атман, то васаны [склонности ума] будут уничтожаться, как только они появятся?
М: Они сами будут уничтожаться, если вы останетесь тем, кто вы есть.» — из книги Раманы Махарши.

Ещё немного цитат из книг Раманы:

« «Я»-мысль и «это»-мысль обе являются
Читать дальше →

Простите всё то что не относится к бхакте.

просветление невозможно пока не простишь всех своих соседей:)

Тайный перевод с древнегреческого на русский:

Идеальный Друг И Ответственный Товарисч.

С некоторыми очень продвинутыми учителями создаётся такое ощущение, что чем большей глубины реализации они достигают, тем меньше они способны вообще открываться к другим точкам зрения. Будто бы они больше не помнят, каково это — освежить себя новыми перспективами. Что-то столь элементарное для каждого гуманиста — способность дать разнообразным историям и нарративам увлечь нас, наслаждение своего рода плюрализмом с высоты птичьего полета — кажется все более и более недоступной для этих ребят. Я обнаружил, что это особенно свойственно так называемым «учителям недвойственности», популярным сегодня; западные учителя буддизма, в общем и целом, кажутся более хорошими слушателями.

Перспективы и опасности духовных верований — Журнал «Эрос и Космос», eroskosmos.org/promise-peril/

)))

.