Достопочтенный Банкей! Вот Вы приводите замечательный пример:

Нерожденное сознание будды совершенно свободно и спонтанно реагирует на все, что предстает перед ним. Но если кому-либо из вас случится изменить сознание будды мыслью, то вы потеряете эту свободу. Позвольте мне привести этому пример. Представьте себе, что некая женщина занята шитьем. И тут в комнату заходит ее подруга и заговаривает с ней. Пока она слушает ее и шьет в Нерожденном, она не испытывает затруднений ни с тем, ни с другим. Но вот она переводит свое внимание на слова своей подруги, и, когда она обдумывает, что бы ей ответить, мысль возникает в ее сознании, а руки ее останавливаются; если же она обращает все свое внимание на шитье и думает об этом, то она слышит не все, что говорит ее подруга, и беседа не клеится. И в том, и в другом случае ее сознание будды не находится в Нерожденном. Она обратила его в мысль. Когда мысли фиксируются на чем-то одном, они лишают сознание свободы.

По этому поводу я хотел бы спросить:

Женщина, занятая шитьем, пребывает в Нерожденном, поскольку увлеченность ее предметом такова, что «я-сознание» совершенно не присутствует. Подобное переживание доступно каждому из нас по многу раз на дню — и не только монахам или мирянам, но также и людям, весьма далеким от Учения Будды. Нет никакого сомнения, что переживание Нерожденного доступно любому человеческому существу в силу рождения, ибо свойство сознания таково, что оно подчас внезапно и спонтанно покидает «я-модус» и переключается в модус Нерожденного, когда внимание накрепко и непреднамеренно захвачено объектом.

Так даже убийца, поднимая свой нож, пребывает духом в области, полностью свободной от эго, где нельзя отыскать и малейшего следа его, — перестает ли он от этого быть убийцею и становятся ли его помыслы чище от того, что в момент совершения убийства ум его целостен и не имеет и следа раздвоенности? Гнев, страх, жадность или страсть — также когда и они ослепляют наш ум, тотчас прекращаются рассуждение и
Читать дальше →