Вопрос. В вашей повседневной жизни вы всегда сознаете свое истинное состояние?
Махарадж. Тут дело не в сознавании или не сознавании. Я не нуждаюсь в подтверждениях.
Я живу бесстрашием. Бесстрашие — моя сущность, которая есть любовь к жизни.
Я свободен от воспоминаний и ожиданий, не забочусь, чем являюсь и чем не являюсь.
Я не склонен к самоописаниям..(«Я есть ОН» или «Я есть Высшее»), мне ни к чему, я не боюсь быть ничем и видеть мир как он есть: ничто. Звучит так просто, попробуйте!
В. Но что дает вам такое бесстрашие?
Махарадж.какие извращенные взгляды!.. Ваш вопрос предполагает, что тревога и страх — это нормальное состояние, а бесстрашие — ненормальное. Все как раз наоборот…
Махарадж… Бытие сияет знанием, знание согревается любовью. Все это одно.
Вы воображаете разделение и мучаете себя вопросами. Не беспокойте себя формулировками.
Чистое бытие нельзя описать…
В. Пока вещь не станет известной и доставляющей удовольствие, она для меня бесполезна. Сначала она должна стать частью моего опыта.
Махарадж. Вы опускаете реальность до уровня переживания. Как может реальность зависеть от переживания, когда она является самой основой (адхар) переживания.
Реальность в самом факте переживания, а не в его природе. В конечном счете, переживание — это состояние ума, а бытие определенно не является состоянием ума.
В.Вы опять меня запутали. Бытие отделено от знания?
Махарадж.Отделение — это иллюзия. Как сон неотделим от того, кто его видит, так и знание неотделимо от бытия. Сон — это и есть сновидящий, знание — это и есть познающий,
разница только в
Читать дальше →

Вы можете обнаружить Ничто(Я), удерживая ум(внимание) и сердце в этом ничто. Должен поддерживаться непоколебимый интерес и памятование самого себя(чувство себя возникающее первый с утра)) -это должно быть постоянно и в этом секрет успеха!
Поддерживайте Внимательность к неизменной части -погрузитесь глубоко внутрь себя и это обнаружится очень легко…
Ищите в прямом видении то, что неизменно и что меняется… реально и не реально -это и есть садхана!



В любой точке пространства я могу быть одновременно — субъектом и объектом Опыта, т.е ими обоими и Вне их обоих!
Это состояние существовало еще до появления бытия, оно будет до и после бытия. С возникновением бодрствования весь мир становится проявленным, потому что изначальное манифестирует из себя всё — это изначальное состояние пребывало до бытия!